Резюме Приемането на християнството в Русия (независимо дали е имало избор на вяра) - Банка с резюмета, есета, доклади,
Резюмето е попълнено от студент: Кудряшева С.В.
Български нов отворен университет (МТУА)
Катедра "История на отечеството"
Приемането на "гръцката вяра" на християнството е историческа необходимост, тъй като приравнява Русия с други държави, където езичниците се разглеждат като по-низши. След Киевска Рус редица славянски и скандинавски („варяжки“) народи от Северна Европа приемат християнството. „Приемането на християнството несъмнено е факт от първостепенна важност” (виж: Б.Д. Греков. Киевская Русь), а летописецът го оценява като „грандиозен” (виж: Повест за временните години).
1. Първите християнски общности
"През 9-10 век в Източна Европа се формира най-голямата раннофеодална държава Рус с политически център в Киев. Този период съответства на така наречената езическа религия, която е част от огромен универсален комплекс от примитивни възгледи, вярвания, ритуали, идващи от дълбините на хилядолетията и служещи като основа за всички по-късни световни религии" (Рибаков Б.А. Езичеството на древните славяни).
Езическата религия се противопоставя на поробването на славяните от когото и да било, в защита на пълната им независимост. Междувременно феодалите, собствениците на големи имения, княжеските управители, командирите на хилядата не можеха да харесат всичко това, особено когато примерът на Византия, Гърция, западните европейски страни посочиха със собствените си очи, че друга религия, например християнството, подкрепя развитието на търговията, насърчава нов феодален начин на производство и феодални отношения.
Имаше и други обстоятелства, които повлияха на разпространението на християнството сред източните славяни. Някои от техните групи изповядват християнството още от средата на 4 век, по-специално врайона на Херсонес. Източнославянската знат била заинтересована от установяване на тесни търговски контакти с Византийската империя. Но те са били възпрепятствани да влязат в близки бизнес отношения с византийците поради разликата във вярата. Християнският търговец може лесно да преговаря със своя византийски единоверец. Търговецът-езичник бил лишен от такава възможност. И двете религии имаха негативно отношение към подобни контакти.
Възприемането от "варварската" страна на християнската религия и църковна йерархия я подчинява на политическото влияние и културното влияние на Византия с нейния вече установен държавен статут. българите се превръщат, може да се каже, във васали на Византия с всички произтичащи от това последствия („васална зависимост“). Следователно положението на християнството е несигурно; още не можеше да пусне дълбоки корени. Въпреки това, тези събития се наричат първото кръщение на Русия или кръщението на Черно море.
Въпросът за кръщението датира от 70-те години на 4 век и се нарича Киевско кръщение. Това се случи през 867-877 г. и продължи, както виждаме, почти десет години. Това събитие е предшествано от неуспешния поход на киевските князе Асколд и Дир срещу Византия (874 г.). Именно след тази кампания между Русия и Византия е сключен мирен договор. Гръцкият архиепископ посети Киев, след което последва масовото кръщение на жителите на Киев (виж: Рибаков Б.А. Древна Русь. Легенды, епоси, летописи).
Въпреки това, след като е победено като основна религия на Киев, християнството не изчезва напълно. Напротив, през ІХ век и началото на Х век. Българската християнска църква е институционализирана. Тя се смяташе за митрополия на Константинополския патриарх и в църковния устав
На 61 място е посочен Лъв VI (Лъв VI Мъдри византийски император) (виж: Мавродин В.В. Образуване на древнобългарската държава).
Епохацаруването на Игор и Олга е повратна точка по отношение на християнството. В средата на X век. вече можем да говорим за установяване на християнството в държавната система, въпреки че в същото време тази догма не заема господстващи позиции в Русия.
Християнските жители на Рус се споменават многократно в договора между княз Игор и Византия, сключен през първата половина на 40-те години след два похода на българската армия срещу Византия. Първият беше неуспешен, вторият завърши с победа.
В договора с Византия християните действат като равноправна „държава“, което показва значителната им роля в българската държава дотолкова, че езическите управляващи среди са принудени да се съобразяват с тях.
Християнството пуска дълбоки корени в Киев. Привлекателността му се обяснява с факта, че е столица на Русия, важен стратегически, занаятчийски и търговски център на Източна Европа. Неговите владетели, независимо от техните възгледи и вярвания, взимаха на служба християнски воини, търговци, дипломати.Животът изискваше това.
След смъртта на княз Игор върховната власт се съсредоточава в ръцете на вдовицата му Олга, която приема християнството във Византия през 946 г. След завръщането си от Цар-град тя започва да разпространява новата религия навсякъде, събаря езическите идоли и строи християнски църкви. Само съпротивата на нейния син Святослав попречи на Олга да направи Русия християнска държава. Тя не успя да убеди сина си да приеме християнството. Той остана верен на езичеството, но нямаше преследване на християните и желаещите да бъдат кръстени. Олга с "леко сърце" прехвърли властта на сина си. Но със смяната на върховната власт езическата партия отново надделя.
Идването на власт на Святослав изобщо не означава, че християнството в Русия е напълно унищожено. Продължи да съществува, въпреки че беше преследван.
Най-големият син на Святослав Ярополк, който получи власт след смъртта на баща си, активно се занимава с външна политика. Византия все още е най-могъщата сила в Източна Европа.
За да удържи войнствената Рус, тя подкрепи източните съседи на Рус, печенегите. Ярополк разбра, че е необходимо преди всичко да укрепи тила си.
Византийската дипломация е принудена да разработи за себе си нова "източна" политика, за да гарантира сигурността на границите с Русия.
Придържането на Ярополк към християнството стана причина в резултат на предателство от страна на управителите, поражението му в битката при река Дручи. Ярополк е отгледан от баба си принцеса Олга, „вътрешната християнка“, както я наричат. Съпругата му, гъркиня по произход, също изповядвала християнската вяра. Ярополк беше обвинен, че се е поддал на тяхното влияние противно на първичните интереси на руснаците. Историята на царуването на Ярополк и падането му като велик български княз е много забележителна.
2. Кръщение на киевчани
Кръщението на Русия се свързва с името на великия княз Владимир.
Владимир взе предвид недоволството на киевските езичници. Той не позволи на варягите да събират данък (обезщетение) от жителите на Киев, намали броя на наемниците в негова служба, построи ново езическо светилище, украсено със статуи на боговете Стрибуг, Перун, Дажбог. Този ход може да се разглежда като опит на Владимир да "модернизира" самата езическа религия. С пъстра езическа вяра той се опита да даде някаква хармония, цялост, да ги въведе в рамка, съответстваща на интересите на укрепваща и развиваща се феодална държава. И Владимир I извърши един вид езическа реформа, очевидно опитвайки се да повдигне древните народни вярвания.
Като внимателен политик и успешен командир, Владимир след известно времестигна до заключението, че господството на езическата идеология в Русия има отрицателен ефект върху нарастването на населението и международната търговия; запазва изолацията на обществото, ограничава неговото развитие. Не позволяваше „използване“ на възможността за привличане на „знаещи“ чужди хора, изключваше династични бракове със съседни европейски държави, което по-специално възпрепятства сключването на международни договори и съюзи.
До края на 80-те години властта на княз Владимир стана толкова силна, че вече не се нуждаеше от подкрепата на населението. Освен това самият той се нуждаеше от религия, която да обедини цялото общество, да укрепи връзките му с Европа, да бъде помощник и съюзник в ръководството на държавата. В същото време Владимир трябваше да избере религия, която да отговаря най-добре на българското общество, на неговите представи, ценности, насоки, традиции и навици. Приказката за отминалите години съдържа история за това как Владимир избра нова вяра.
Приемането на християнството по византийски или римски модел не устройва Владимир, тъй като и в двата случая Русия попада в "сфера на влияние", зависима или от Свещената Римска империя, или от Византийската империя. От подобна задънена улица обаче имаше изход: примерът на българската държава, която имаше самостоятелно покровителство.
Опитът на България подсказа на Владимир пътя към осъществяването на неговите планове.
За да се изравни с византийските василевси (владетели), Владимир трябваше да се ожени с византийския дом. Това не беше лесно да се направи. Въпреки това той успява да получи съгласието на византийските василевси Константин и Василий да омъжат сестра си принцеса Анна за него.
3. Разпространение на християнството в други земи.
Плановете на Владимир включват християнизацията на всичкибългарски земи. Но този процес се проточи много години (почти век). Кръщението не винаги протича гладко, често предизвиква съпротива от страна на населението.
Първият такъв "корав орех" беше, както предположи Владимир, Велики Новгород, който живееше според собствените си правила. Дори може да се каже, че градът е бил център на езичеството, явен враг на християнството. Подчиняването на Новгород на волята на киевския княз беше задача от първостепенно значение за Владимир. Обръщането на новгородците към християнството става в края на лятото и началото на есента на 990 г.
Княз Владимир изпраща своя управител Добриня в Новгород със свита. Жителите оказват отчаяна съпротива, тогава на помощ на Добриня пристига хиляден отряд на Путята. Едва след това започва насилственото кръщение на новгородците.
Глава на Българската православна църква е бил митрополитът. Източници (Никоновска хроника, включена от В. Н. Татишчев в „История на Русия“) наричат първия митрополит Михаил.
Заключение.
Такъв беше в общи линии процесът на кръщението, християнството в Русия.
Българското християнство се различава от католическото християнство и от византийското християнство. Той е заимствал някои от елементите си от славянското езичество. Например, почитането на икони, молитви за "дъжд" и др., Култът към много светци (когато изповядват един бог в три лица на Света Троица): Николай Угодник, Илия Пророк, Параскева Пятница и др. Може да се каже, че руснаците са доближили своето християнство до езичеството до такава степен, че е трудно да се каже какво е преобладавало в получената смес: дали християнството, което е приело езическият принцип, или езичеството, абсорбират предишната християнска доктрина. Разбира се, православната църква толерира само тези езически традиции, които не са унищоженивъзникваща църковна йерархия.
Отстъплението от езичеството и приемането на християнството от Русия са важни и прогресивни явления, които допринасят за икономическото и културно развитие на българските земи.
Приемането на християнството от Русия оказва решаващо влияние върху развитието на българската култура. Този исторически избор беше парадигмата, която привлече историята на България в своята сфера на влияние и обедини около себе си.
Библиография
1. Бахрушин С.В. По въпроса за кръщението на Киевска Рус. М., 1975.
2. Греков Б.Д. Киевска Рус. М., 1949.
3. Карамзин Н.М. История на българската държава. В 12 т. М., 1988г.
4. Лихачов Д.С. Кръщението на Рус и държавата Рус // Нов свят. 1988. N6.
5. Рибаков B.A. Езичеството на древните славяни. М., 1981.
6. Соловьов С.М. История на България от най-стари времена. В 12 т. М., Л.,
1959. Кн. 1 (том 1-2).
7. Тихомиров M.N. Българската култура през 18 век М., 1968.