За историята на основаването на Майкоп

единадесет

английски ( 2430 )
Адигабзе ( 184 )
Турция (153)
За нас (1)
A >20)
Творчество ( 87 )
Архив ( 0 )
български (8371)

Инциденти ( 855 )
Политика ( 1058 )
Анализ ( 1062 )
Общество ( 1096 )
Спорт ( 370 )
Икономика ( 495 )
Абхазия (550)
диаспора ( 1002 )
История ( 671 )
култура ( 981 )
Екология ( 231 )

"Април 2019"Пон Вт Ср Чет Пет Сб Нед

Най-древният паметник на архитектурата в град Майкоп се счита за Майкопската могила Ошад, разкопана от Н. Веселовски от Санкт Петербург през 1897 г. Представлявала е земна могила с диаметър 60 и височина 11 метра. Под насипа е проучена гробницата на главния жрец Ошад, с дървени стени от три отделения. Гробницата е съдържала останките на трима покойници (с изключение на водача, две жени) с богат гробен инвентар. Кръглият земен насип в подножието е бил подсилен с кромлех-креп от ръбове от варовикови плочи.

В момента археолозите приписват изграждането на могилата Ошад към последната четвърт на 4-то хилядолетие пр.н.е., тоест преди повече от пет хиляди години. По-късно около могилата възникна аграрно-астрологичен комплекс от слънчеви светилища, разположени в краищата на лъчите на „розата на цветята“ навсякъдечетирите страни на света. Тези светилища все още са запазени в града под формата на могили с валове и ровове или подземни кръгове от камъни. На ул. Подгорная южно от Ошад на разстояние 1600 м от него близо до пресечката с улицата. Тухла - могила с двоен кромлех (каменен кръг). На северния лъч е открито селището "Кьошч" в Североизточните градини, на километър и половина от Ошад. На нея е намерена майкопска плоча с древен надпис. Недалеч от това място има добре запазено слънчево светилище.

В края на източния лъч, на хребета Махошкушка, на три километра от Ошад, също е проучено слънчево светилище от времето на погребението на Ошад. На същия лъч, на километър източно от могилата Майкоп, на втората тераса над заливната низина на река Шхагуашче (Белая) между ул. 2-ра Курганная и 2-ра Крестьянская бяха проучени още едно соларно светилище с двоен кромлех под формата на роза на ветровете. Под хълма на това светилище е разкопано погребението на беден, но уважаван свещеникот III хилядолетие пр.н.е.

Селището "Коеш" в Североизточните градини е проучено през 1964 г. от съвместна археологическа експедиция на Адигския изследователски институт EYALI и Абхазкия изследователски институт. По същото време беше разгледано и светилището. Светилища на Махошкушка и на улицата. Подгорная, както и Кочипе на втората надзаливна тераса - 1986 г. от археологическата експедиция на АРИ ЕЯЛИ и АСПИ. На Кочипе (Източен) са открити следи от селище на Майкопската археологическа култура от III хилядолетие пр.н.е., тоест преди около5500 години.Западният лъч на „розата на ветровете“ е най-дългият. Слънчево светилище и дузина гробни могили между фермата Гавердовски и Майкоп, на 3,5 км от Ошад, са записани през 1983 г. от експедиция на Музея за история и краезнание на Адигей.

По този начин,археологическите експедиции от 1897-1986 г. на територията на Майкоп разкриха величествен култов ансамбъл, чийто център беше могилата Ошад с погребение на обожествен прародител. Самата могила всъщност е служила като храм с някои сложни външни дървени конструкции, които не са оцелели до разкопките на Веселовски. Заедно с изброените слънчеви светилища, а общо има около дузина от тях с околностите на града, Майкопската могила Ошад е най-големият религиозен център в Транскубанския регион и може би в Западен Кавказ, който активно функционира през бронзовата епоха.

Според историческите палеографски и археологически данни за Близкия Изток, в древността градовете често са възниквали около религиозни центрове. Пример за това е Ериду в Месопотамия, Аринна-Аладжагуюк в Анадола (Турция), Тапсок на средния Ефрат на границата на Турция и Сирия. Подобно на тези древни центрове, град също се разпадна около могилата Ошад. Но това се случи почти две хиляди години след погребението на Ошад.

1. Според сричково-йероглифното четене на Н. Ловпаче на хетите, първият строител на град Мае е Касутава, жрецът на хетския бог Хебату, аталик на последния цар на хетската държава Супилуйеума II. Той възстановява града, като се фокусира върху двореца и отбранителната част отвъд реката. На плочата на Майкоп има рисунка с план на град Мае (Ая), където в центъра, очевидно, на мястото на могилата Ошад, е показан кръстообразен храм с множество (дървени) колони; ковачница, библиотека в неукрепената част на двореца и градини в североизточния ъгъл.

3. Третият ръководител и организатор на строителството, главно на дворцово-крепостната част на Авхида, т.е. Псатианската крепост е бил фатеският цар Арифарн - през 309 г. пр.н.е. След поражението вВ битка на открито поле с боспорския архонт Сатир той се оттегли в крепостта Псатик и след като я укрепи добре, в крайна сметка издържа обсадата на боспорците, постигна смъртта на Сатир и заедно с брата на боспорския цар Евмел спечели войната.

4. През V-VIв. и особено в средата на 6 век от н. е., по време на нашествието на аварския хан Байкан, Майкоп Питапе в завоя на река Шхагуашче (Сагваше) е бил епизодично убежище и крепост за Лавристан Хамишейски, който според Ш. По това време са извършени големи инженерни работи на древната крепост Майкоп. Може би в тази форма, без никакви специални промени, тя е достигнала до нашето време (или по-скоро плана на основната му форма). В тези бурни времена на великото преселение на народите територията на града се свежда до отвъдреката около крепостта Аух.

5. В края на 8-ми и началото на 9-ти век, по времето на Инал на Древния Майкоп Питапе под това име (с изключение на добре известната едноименна крепост по поречието на река Фарс на планината Физиабго-2) е използван от княза Брух Оздемир в борбата срещу господството на хазарите и по-специално срещу управителя на хазарския каган Инал. Това се съобщава и в "История на народа на адихите".

6. Десният бряг на Майкоп, като център на района Минилия, е построен и използван от Джордж Пиуперти в края на 12 век. Този владетел, очевидно, е бил ректор на църквата "Свети Георги", чиято основа е открита в края на 19 век близо до село Ханская. Плочи с релефни изображения от тази църква се съхраняват в Музея на изкуствата на Грузия, а някои архитектурни детайли са в Националния музей на Адигея. Напълно възможно е по това време, следвайки принципа на формиране на името на града на адигейски език, градът да се е наричал „Минилипса“ или"Минилия".

7. В периода на късното средновековие (XIII-XVI век) центърът на града продължава да съществува на мястото на Майкоп (крепост Аух, Минилипс) и дори с още по-голяма интензификация на градския живот. По терасите около съвременния център са разпръснати селища и надгробни могили. Едно селище е проучено в съседната долина на река Кърджипс. Открити са сложна високотехнична керамика, металургично производство, тъкачни сигнали, ювелирно изкуство, косторезба, обработка на камък, различни търговски знаци (монети, вносно стъкло, порцелан, керамика). Ако добавим към това материала от Белореченските гробни могили на благородството, ще получим ярка картина на градския живот в цялата севернокавказка почивка.

От имената и фамилиите от това време са известни две: главният принц на Беслени Елжеруко Каноко, чиято резиденция най-вероятно се е намирала на река Лабе в планинската част на град Беслени. По-късно, в средата на 17 век, за него пише турският пътешественик Евлия Челеби. По-близо до град Минилипса или по-късната „Хелипса” (просто град) се смята сванският род Асланиани (Аслануко), отбелязан с надпис върху сребърен черпак № 21 от Белореченската могила и който по това време има известна тежест в абадзехското общество.

8. В средата на XVII век. Евлия Челеби тук посочва местността, или по-точно местността и планината "Чакал". В този топоним може да се чуе тюркското "кале" - градът и, очевидно, убихското "шаа" - "ча" - главата, тоест адиге-тюркският "главен град". Тъй като Челеби („Книгата на пътуването“, брой П, М. 1979 г.) нарича планината Чакал абхазка, трябва да се приеме, че градът е бил център на племето Абдзех (Абадзех), образувано от синтеза на Абадзе (Абаза), Убихи и Закубан низинни черкези. Според археологическите материали от селището Кърджип родът отново се среща хералдически тук.Хачуко. Напълно възможно е представител на този древен абазински род да е управлявал занаятчийската част на центъра на града.

10. През първата половина на 19 век град Хелипса запада. На площта му по това време е имало поне десетина малки "куадже" - аули. Шест от тях, разположени по двата бряга на Съгваше, са известни от Географския атлас на България от 1905 г. На левия бряг - Tyganay, Daurkhabl и Bagadirkhabl. На десния бряг, освен Кохужхабл (Когож покрай Харламов, в близост до българския редут през 1857 г.), е отбелязан Бгуашехабл близо до могилата Ошад и на юг, на брега на реката - Касийкохабл.

В допълнение към горните три по-големи куаджета, по протежение на втората заливна тераса на Сагваше, започвайки от сегашната инфекциозна болница и до OPH, бяха записани по-малки семейни хабли от типа ферма, разположени на не повече от километър едно от друго. За тях свидетелстват например теракотени лули за пушене - "люли" от масово черкезко производство, които се различават от вносните турски по липсата на ангобно покритие.

От това следва, че по време на основаването на българската крепост през май 1857 г. на площада на съвременния Майкоп е живяло значително адигейско население, макар и некомпактно концентрирано на принципа на европейски град.