Резюме - Урок по литература в 9 клас на тема „Тема и идея в приказката Е
Урок по литература в 9 клас на тема:
„Тема и идея в приказката на Е.И. Замятин "Божията църква"
Оборудване: портрет на E.I. Замятин
Епиграф: "Аз съм за всички и за никого"
Въведение. Словото на учителя. Днес в урока ще говорим за темата и идеята в приказката на E.I. Замятин „Божия църква“. В минали уроци се запознахме с биографията на E.I. Замятин характеризира сюжета, системата от изображения, идентифицира основния фактор - метода на контраста. Обръщайки внимание на заглавието на произведението, разбрахме, че всеки има своя представа за Бог, свое отношение към религията, църквата. Стигнахме до извода, че познанията ни в тази област не са достатъчно многостранни. Да разширим хоризонтите си. Чуйте съобщение за възгледите за религията на известния български философ, теолог П.А. Флоренски, чийто живот и съдба е служене на народа. В 11 клас, момчета, изучаващи работата на M.A. Булгаков, неговия роман „Майстора и Маргарита“, определено ще се позовавате на произведенията на този философ, тъй като самият Михаил Афанасиевич е работил върху библейските глави.
^ Съобщение от студенти. П.А. Флоренски – български учен, религиозен философ, теолог. Завършил е Физико-математическия факултет на Московския университет и Московската духовна академия, бил е доцент и професор в Академията в катедрата по история на философията. Той беше свещеник на църквата в Сергиев Посад на Убежището на сестрите на милосърдието на Червения кръст. От 1918 г. - член на комисията за защита на паметниците на изкуството и античността на Троице-Сергиевата лавра. От 1928 до 1933 г. е многократно арестуван. През 1933 г. в затвора работи в Соловецкия лагер със специално предназначение в лабораторията. Застрелян е в пустош Левашово край Ленинград.
Своята житейска задача Флоренски разбира като прокарване на пътя към един бъдещ интегрален мироглед, синтезиращ вяра и разум, изкуство и наука. Една от основните характеристики на съществуването в сегашното му паднало състояние Флоренски смята антиномията. Светът е пропукан и причината за това са грехът и злото. В края на урока, обобщавайки, ще се опитаме да сравним нашата визия относно начините за решаване на глобалния проблем на човечеството и решенията, предложени от Флоренски.
^ Анализ на конкретен текст.
Обръщаме се към най-обичаната от мен и от вас също, най-отнемащата време работа - работата с думата, до анализа на текста. Текстът, словото е живата мисъл на писателя, докато четем, трябва да усетим диалога с писателя, чието творчество вълнува умовете. Ще работим с баснята на древногръцкия баснописец Езоп и приказката на Е. Замятин „Божията църква“
Работим по групи, като спазваме културата на общуване.
(Коментирайки, учителят разпределя задачите на групите)
Задачна група номер 1.
Сюжет ли е "Убиецът" на Езоп? Докажете своята хипотеза.
Какъв метод е в основата на сюжета? Синонимните глаголи оправдават ли посочения от вас метод?
Примерни отговори.
Баснята е сюжетна. Възможно е да се разграничат композиционни части, в които сюжетът се разглежда чрез следните глаголи:
Сюжет: извършен - преследван (престъпление - наказание)
Кулминация: бяга - блъска се (синоними: приближава - катастрофира, срутва се); изкачи се - олюля се (синоними: скри се, укри се (временно подслон) - наруши се, олюля се)
Разрешение: показва - погълнат (демонстрира, че грехът му е очевиден и ще последва възмездие).
Задачна група номер 2
1. Прочетете баснята на Езоп „Убиецът“, като откроите образно-изразителните средства в нея.
2. Маркирайте вПриказката на Е. Замятин "Божията църква" образно-изразителни средства; посочете какъв вид звуков фон създават епитетите.
3. Сравнете анализа, отговорете на въпроса: „Фигуративните и изразителните средства допринасят ли за разкриването на темата и идеята на произведението?“
^ Група 2 Примерни отговори.
В баснята няма образно-изразителни средства под формата на пътеки, но има стилистични фигури, които абсолютизират идеята на баснята: убийството е тежък грях. Това се постига чрез градация, както лексикална, така и синтактична.
В приказката фигуративните и изразителни средства играят огромна роля, има много от тях, те са многофункционални. Метафорите подчертават нечестието на Иван (Иван Змей Горинич ще подсвирне и т.н.), многоточие, епитети.
За какво е приказката? За целта, довела до падението.
За какво е баснята? За падането в грях чрез убийство.
Защо са написани и двете творби? Да не осъждаме вече извършилите престъпление, но и да не тръгваме по пътя на моралното разложение.
Задачна група номер 3
1. Как се разкрива идеята в приказката на Е. Замятин чрез лексикалното значение на глаголите и обективността, която расте зад тях?
2. Когато анализирате глаголите, обърнете внимание на семантичното значение на префиксите. Категория на вид и време на глаголите.
^ Група 3 Примерен избор
За да видим как се обозначава темата чрез лексикалното значение на глаголите и да стигнем до идеята за приказка, изписахме следните думи, като обърнахме внимание на семантичното значение на префиксите:
реши - постави - отиде (динамика на движение)
поставяйте - не режете (вземете решение съзнателно)
Кой глагол носи най-голямо лексикално натоварване? (тупна)
Какви глаголи и в каква форма предават проявата на насилие? (Глаголив повелително наклонение)
Закидал - погребан (префиксът предава пълнотата на действието)
Иван не реализира плановете си, славата му няма да си отиде, той остана сам. Въпреки че целта е висока, средствата за постигането й са ужасни.
Символиката е още в заглавието на приказката „Божия черква”. Църква, Бог - думите са синоними. Бог е на небето, църквата е земният приют на Христос. Пространството е неограничено.
С развитието на цивилизацията злото не става по-малко, но злото не е материално, то е в хората, в техните действия. Ние сами избираме да поемем по пътя на греха.
Иван - търговец, кочияш - хора, излизащи от църквата
Българското общество през 20 век
Победилата революция, хората, които се оказаха в безсилна позиция
С високи цели
Един мъж е извършил убийство и близките на убития
преследван. Той изтича до река Нил, но тогава се натъкна на вълк. В страх
той се покатери на дърво, надвиснало над реката и се скри на него, но видя
змията, която се люлееше там. Тогава той се хвърли във водата; но и тук
един крокодил го причака и го изяде.
Иван решил да построи църква за Бога. Да, такъв - че небето е горещо, по дяволите
стана гадно, че славата за Ивановската църква ще отиде в целия свят.
Е, известно е: църква да вдигнеш - не колиба да събориш, трябват прилични пари.
Той отиде да спечели пари за Божията църква.
И това е вечерта. Иван седна в един дънер под моста. Час, друг - тропа
копита, тройка се търкаля по моста: минава търговец.
Докато Иван Змей-Горинич свири - конете се изправят, кочияшът - почивка на земята,
търговец в таранта от страх - като трепетликов лист.
Той успокои кочияша - Иван се приближи до търговеца:
Търговец - добре, кълнете се, кълнете се: какви пари?
- Да, в църквата,глупак: Искам да построя църква. Нека да.
Кълне се търговецът, кълне се: „Сам ще го построя“. А, себе си? Хайде?
Иван запали огън под един храст, прекръсти се - и стана
изпържи петите на търговеца с треска. Търговецът не издържа, отвори парите: вдясно
ботуш - сто хиляди и още сто вляво.
Иван се поклони до земята:
- Слава на Тебе, Господи! Сега ще има църква.
И хвърли земята в огъня. И търговецът изстена, вдигна крака до корема си - и свърши.
Е, какво можеш да направиш: Бог все пак.
Иван ги изкопа и двамата, запомнени за почивка на душата, а самият той отиде в града: зидари
наема дърводелци, богомазовци, златари. И то на същото място, където
търговецът с кочияша се вкопа, Иван донесе църквата - по-висока от Иван Велики. Кръстове в
облаци, сини куполи със звезди, пурпурни камбани, църква за всички църкви.
Иван извика вика: Божията църква е готова, всички моля. Народът се събра
очевидно невидим. Самият епископ пристигна в златна карета и четиридесет свещеници, и
чиновници - четиридесет и четиридесет. И щом започна тази служба – вижте, епископът с пръст
Иван така:
- Защо, - казва той, - имате лош дух тук? Иди кажи на старите дами: недей
у дома, казват, са на софра, ама в божията църква.
Иван отиде, каза на старите жени, старите излязоха; не пак мирише! Епископ
той мигна с пръст на своите свещеници: всичките четиридесет свещеници бяха прецакани; какво стана? - Не помага.
Епископ - на дяконите: те размахаха дякона на четиридесет и четиридесет кадилници: духът е още по-дебел
лошо, да не диша и е ясно: не стари жени - мъртви
мирише на човешка плът, добре, просто стои непоносимо. А от църковния народ – дякон
тихо, а свещениците назад: един епископ на орлети в средата на църквата и Иван отпред
него – ни жив ни умрял.
погледнаепископ на Иван - през и през, до самото дъно - и нито дума
А самият Иван остана сам в църквата си: всички си тръгнаха, не можеха да понесат мъртвите