Рисунки, снимки, видео - разрешено ли е в исляма
Назидание>фикх
Въпрос:
Бих искал да знам каква е позицията на шейх Мохамед ибн Адам по отношение на снимките. Знам, че учените са различни по този въпрос, но наскоро видях снимка на шейх в един от сайтовете. Той на мнение ли е, че е позволено?
Отговор:
В името на Аллах, Милостив към всички на този свят и само към вярващите – в онзи
Има няколко въпроса, свързани със създаването на изображения (тасвир), така че е правилно всеки от тези въпроси да се анализира отделно в светлината на шериата.
1) Рисуване на картини с хора и животни
Известно е, че има много хадиси, които казват, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е забранил рисуването на одушевени предмети.
Например: Нашият господар Джабир (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е забранил държането на картини в къщата и създаването им (Сунан Тирмизи, № 1749).
Нашият господар Абу Талха (Аллах да е доволен от него) предава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „Ангелите (на милостта) не влизат в къща, в която има куче или картина” (Сахих ал-Бухари, № 5609).
Въз основа на тези и много други подобни хадиси, повечето от класическите учени смятат, че рисуването (с моливи, бои и т.н.) е забранено и греховно. Те вярват, че "правенето на изображения" (тасвир) на хора и животни е изрично забранено от Пратеника на Аллах (с.а.с.) и затова е грях. Съобщава се, че само имам Малик (Аллах да се смили над него) е имал различно мнение по този въпрос.
В една от историите се съобщава, че имам Малик (даАллах да се смили над него) - за разлика от другите трима имами и повечето други муджтахиди - вярваха, че само изображения, които имат три измерения и които имат тяло, като статуи и скулптури, са забранени. Образът, който няма тяло и който не хвърля сянка, той смята не за забранен, а за осъден. Това включва рисунки върху хартия, плат или друг материал. Това е едно от двете мнения, предадени от имам Малик, докато второто му мнение съвпада с мнението на повечето класически учени.
Повечето класически учени смятат, че хадисите не правят разлика между триизмерно изображение и двуизмерно. Хадисите, които показват допустимостта на не-триизмерни плоски изображения, разказват за изображения, които не съдържат хора и животни (виж Ал-Мугни, 7/7 и Такмила фатх ал-мулхим, 4/155).
И така, автентичното и всеизвестно мнение на класическите фуки е, че е забранено да се създават изображения, било то рисунки или скулптури. Това мнение се споделя от учените на трите основни мазхаба (Ханафи, Шафии и Ханбали), а също така е едно от двете мнения, предадени от Имам Малик (Аллах да се смили над него). Би било правилно да се обърнем към учен от Малики, за да обясни на какво мнение в Мазхаба на Малики може да се разчита (муфта бихи). И трябва да стоите далеч от изображения на хора и животни.
Ако се вземе едно от двете мнения на имам Малик, описани по-горе, тогава няма съмнение дали снимките са разрешени, тъй като според това мнение са разрешени рисунки на хора и животни върху хартия или плат, което означава, че снимките също ще бъдат разрешени.
Ако обаче говорим за общоизвестното мнение на повечето класически учени, тогава възниква въпросът дали снимките на хора и животни трябва да се считат за забранени.изображения, които се споменават в много хадиси. Когато класическите учени обсъждаха какво е решението за правене на изображения, фотографията все още не съществуваше, така че няма да намерим мнения за снимките в техните книги. Следователно, съвременните учени трябва сами да решат дали решението за забрана на изображения се отнася за снимките.
И съвременните учени не са съгласни по този въпрос:
1) Повечето индо-пакистански учени и някои арабски учени вярват, че снимките на хора и животни са забранени поради същата причина, поради която правенето на изображения (тасуир) като цяло е забранено. Те смятат, че решението не се променя поради факта, че инструментът, с който се създава изображението, се е променил. Няма значение дали изображението е направено с четка или камера - ако е изобразен човек или животно, то изображението пак е забранено. Това мнение се споделя от мюфтия Таки Усмани и повечето други мои учители. Разбира се, това е по-безопасно и може би по-силно мнение.
2) Второто мнение по този въпрос, което се поддържа от повечето арабски учени (от всичките четири мазхаба) и някои учени от Индо-Пакистан, е, че има разлика между снимките и забранените изображения (тасвир). Шейх Мохамед Бакхит ал-Мутии от Египет, учен от 20-ти век, известен със своите знания и благочестие, написа цял трактат, озаглавен „Al-Jawab al-Shafi fi ibahat surat al-photographi“, в който защитаваше възгледа, че снимките са допустими. Неговата защита се основава на идеята, че изображенията са забранени, тъй като (според хадиса) това предизвиква Аллах да създаде живата материя. Но при работа с фотоапарат фотографът не произвежда изображението сам, с въображението си. Следователно фотографията не предизвиква Аллах. Просто еотражение на живи същества, вече създадени от Всевишния Аллах.
Това са двете мнения на съвременните учени по този въпрос. И от двете страни има големи учени, знаещи, мъдри и богобоязливи. Би било погрешно да критикуваме някого, че следва някое от тези две мнения. Тук има истинска и легитимна научна разлика. Това не е въпрос, в който трябва да се осъжда някой, който има различно мнение, а трябва да се уважава правото на другите да направят своя избор.
Ако питате за моето лично мнение, тогава, първо, аз по никакъв начин нямам право да следвам "лично" мнение по този въпрос. Следвам учителите си и се уча от тях. Моите учители в Обединеното кралство и на субконтинента забраняват фотографията, но арабските ми учители го позволяват. Следвам съветите на моите учители, които забраняват снимането, защото е по-безопасно. Въпреки това дълбоко уважавам мнението (и практиката) на тези, които позволяват снимки.
Аз самият никога не позирам за снимка, освен ако няма крайна нужда, например когато се изисква снимка за паспорт или друг документ. Ако ме помолят за снимка, учтиво отказвам. Все пак, ако някой снима в мое присъствие, няма да му забраня да ме снима. Така че, ако видите моя снимка, най-вероятно е, защото бях на място, където хората правеха снимки. Последната ми снимка, за която говориш, е правена точно в такава ситуация. Знаех, че там се снимат и че могат да ме снимат и мен, но не съм позирал за снимка. Надявам се да съм обяснил ясно!
Шейх Таки Усмани (Аллах да го пази) обобщава в своята фетва:
„Изображения, появяващи се на живо или в записани телевизионни предавания, не се считат в буквалния смисъл на думата за изображения, посочени вхадиси, освен ако не са отпечатани на хартия или друг материал. Въпреки това, мюсюлманите се обезсърчават да имат телевизор у дома, главно защото повечето от програмите, излъчвани от телевизионните канали, съдържат забранени неща.
Автор: Мюфтия Мохамед ибн Адам ал-Каусари