Ритуали за раждане - празници в Япония, обичаи, ритуали, социални функции
Обредите за раждане се извършват, за да се гарантира безопасността и здравето на новороденото и неговата майка. Японците имат много такива ритуали, които заедно трябва да допринесат за раждането на здраво бебе. Тези обреди са комбинация от магически и рационални компоненти. В първия случай говорим за обръщане към душите на починали предци и изработване на амулети, а във втория случай за използване на знанията на традиционната медицина. Японците вярват, че детето започва да живее четири месеца преди раждането си, тоест когато според древните вярвания в него влезе душа, тамаси. Ето защо дори и сега възрастта на японците често се брои не от деня на действителното им раждане, а от момента на „въвеждането на душата“.
Първият ритуален ритуал, посветен на детето, е връзването на Ивата-оби (колан за майчинство), който се извършва в зависимост от региона на страната два, три, четири, седем месеца преди раждането му. Най-често церемонията се извършва в петия месец от бременността. За това винаги се избира денят на кучето според лунния календар, тъй като японците вярват, че този знак благоприятства лесното раждане и здравето на майката. Ивата оби е парче плат с дължина 2,4 м, което се увива около бедрата на бременна жена. По времето на възникването на този ритуал в епохата Хейан за направата на колана е използвана само сурова бяла копринена тъкан, тъй като според легендата коприната защитава детето и му осигурява здрав и щастлив живот. В периода Едо вече се използва бяла шарена коприна, а след това коланът започва да се прави от бели, червени или жълти памучни тъкани. Бялото символизирало чистотата, червеното символизирало щастието, а жълтото давало сила за съпротива срещу злото. Името Iwata obi включва думата "скала". Това също се счита за знак, че детето в бъдещия си животиздържат всички трудности и изпитания. В старите времена основното внимание се обръщаше на магическата страна на обреда, но сега това е колан, който изпълнява функцията на превръзка. Следователно в момента се прави не само от памук или коприна, но и от фланела и вълна.
Шествие на коне в Минамикисо (префектура Нагано) по време на местен храмов фестивал
Церемонията Ивата Оби се извършваше според определени правила. Бащата на детето дал колана на жена си с лявата си ръка, а тя го поела с дясната. Бъдещата баба по женска линия го уви тържествено около корема на дъщеря си. Смятало се, че стриктното спазване на ритуала ще засили ефективността на магията. След церемонията по обличане на Ивата-оби цялото семейство, роднини и приятели поздравиха бъдещата майка и седнаха за празнична трапеза [116, p. 33]. Тази церемония беше особено тържествена, ако очакваха първото си дете, защото японците, както вече беше отбелязано, винаги са обръщали внимание на размножаването.
В старите времена четири вечери се смятаха за важни в живота на детето - рожден ден, трети, пети и седми ден. На тези вечери се провеждаха специални церемонии, свързани с раждането на дете. Обредите от първите три вечери практически изчезнаха, остана само най-важният обред от седмия ден, о-сития: детето се показваше за първи път на роднини и приятели и се съобщаваше името му. Разбира се, роднини и приятели обикновено са го виждали и преди, но това беше официалната церемония по представянето на бебето. Обикновено името на детето се избира преди раждането от бащата, но за момиче това може да направи и майката. Ако имаше разногласия между родителите, тогава името на детето се дава от кръстниците. Майката не присъства на церемонията по представянето на детето; той, красиво облечен, обикновено беше доведен от баба си или бавачката. O-sitia винаги е много голямо и радостно събитие в живота на едно семейство. Ето защоза случая се приготвя специална почерпка. Основното ястие е секихана, която традиционно се сервира винаги по повод радостни събития. Украсата на масата е костур - тай. Рибата трябва да се сготви и сервира цяла, с главата, тъй като се смята, че без глава носи лош късмет. Те също сервират зеленчуци, плодове и, разбира се, саке. След като изпие чаша саке, всеки трябва да пожелае щастие на новороденото. Колобките секихан, а на места и мочи, се раздават на съседите, за да пожелаят и те щастлив и дълъг живот на новороденото.
След запознаване с роднини следва запознанство с покровителя на семейството - уджигами или покровителя на огнището - убусо-но ками. Тази церемония се извършва за момче, като правило, на 32-ия ден, за момиче на 33-ия. Ритуалът за посещение на храм се нарича miya-mairi (буквално „идване в храма“). Именно на този ден детето за първи път се носи в светилището. Родителите носят със себе си символични дарове на божеството на храма с молба за защита на новороденото. Те са затворени в специално проектирани торби, завързани с панделка и шименава. На опаковката има надпис, посветен на това посещение. Свещеникът в олтара на храма извършва ритуала по очистване и благославяне на детето. Той размахва пръчка (gohei), украсена с нарязани ленти хартия над него, за да прогони злите духове и да извика любовта към ujigami на детето. Смята се, че след такова очистване детето може смело да влезе в живота. В края на церемонията бебето вече можеше да бъде показано в домовете на роднини и приятели. Появата на този обичай се свързва с името на четвъртия шогун от дома Токугава - Иецуна (1639-1680), който след miya-mairi е бил отведен не у дома, а при приятели.
След miya-mairi, когато посещават домовете си, роднини и приятели получават кутии с аме (сладка паста) от името на детето.като карамел). Това беше първата храна, дадена на бебе в ранна детска възраст. Предлагането на аме означаваше, че бебето споделя храна с възрастните.
В отговор куче от папиемаше (инухарико) се дава на дете във всяко домакинство с пожелание да порасне бързо като кученце и да бъде здраво [131, с. 117–118]. Фигурките на кучета са изпълнявали тази магическа функция и по време на други детски празници.
Майката на новороденото по правило не общува с никого няколко месеца след раждането на детето. Този обичай беше доста функционален, предпазвайки майката и бебето от всякакви инфекции. Майката се появяваше на публично място само по време на ритуала tabe-zome (първо хранене). Извършва се на 120-ия ден след раждането, когато детето вече е достатъчно силно и може да яде друга храна заедно с майчиното мляко. Следователно, според традицията, по време на tabe-zome се организира празник, а за бебето се сервира отделна маса. Красиво облечено бебе се изнася от майката или бабата и с пръчици (хаши) вземат малко оризово топче и го слагат в устата му. След това бебето се изнася, а гостите продължават да се веселят и казват наздравици в чест на детето. Тази церемония символизира навлизането на бебето в нов етап от живота за него.