Ръководство за присъстващите на богослужението миряни – Православна дигитална библиотека
1. Вярващите трябва редовно да посещават богослуженията. „Ако някой, епископ, или презвитер, или дякон, или някой от причислените към клира, или мирянин, без никаква спешна нужда или пречка, чрез която би бил отдалечен от църквата си за дълго време, но стоейки в града, в три недели в продължение на три седмици, не дойде на църковното събрание: тогава духовенството да бъде изгонено от църквата. клирици, а миряните да бъдат отстранени от причастие” (80 пр. на 6-ти Вселенски събор) Ето как Валсамон обяснява причината за това наказание: “. защото от това се разкрива едно от двете неща - или че такъв човек не полага никаква грижа за изпълнението на божествените заповеди за молитва към Бога и химни, или не е верен. Защо в продължение на двадесет дни той не искаше да бъде в църквата с християните и да има общение с верния Божи народ? (Тълкувание на Валсамон на 80-та ав. на 6-ия Вселенски събор) „В седмиците и празниците завещайте да не правите това, но да идвате в църквата, както подобава на християнин: ако някой го направи през седмица и в празничен ден, нека си отиде.“ (Чл. 162 от Номоканона на Големия Требник).2. Присъстващите на богослужението вярващи трябва да останат в храма до произнасянето на окончателния отпуск на богослужението. „Всички вярващи, които влизат в църквата и слушат писанията, но не остават в молитва и свето причастие до края, като че ли причиняват безпорядък в Църквата, трябва да бъдат отлъчени от общение с Църквата.“ (9-ти апостол Пр.)3. На миряните е забранено да преподават публично в църквите. Те могат да отговарят на питащите само насаме. „Не подобава на мирянин да произнася дума пред народа или да поучава, и така да вземе върху себе си достойнството на учител, но да се подчинява на заповедта, дадена от Господа, да отвори ухото на онези, които са получили благодаттаучителско слово и от тях научавайте Божественото. Защото в една Църква Бог създаде отделните членове, според словото на апостола (1 Кор. 12:27), който, обяснявайки Григорий Богослов, ясно показва реда, който е в тях, като казва: това, братя, да почитаме чина, да пазим това: това да бъде ухо, а онзи език: тази ръка, а другото нещо друго: този учи, този учи. И след няколко думи още казва: ученикът да бъде в послушание, който раздава, нека раздава с радост, а слугата да служи с усърдие. Да не бъдем всички език, ако това е най-близкото, нито всички апостоли, нито всички пророци, нито всички тълкуватели. И след няколко думи той все още казва: какво правите за себе си като пастир, като сте овца; сякаш си главата, бидейки крак; почти сякаш се опитвате да командвате, след като сте били поставени в редиците на войниците. И на друго място мъдростта повелява: не бъди бърз на думи (Екл. 5, 1), не се разселвай между бедните с богатите (Притч. 23, 4), не търси мъдрия, бъди най-мъдрият. Но ако се види, че някой нарушава това правило, нека бъде отлъчен за четиридесет дни от общението на Църквата” (64 пр. Антиох. сборник). „Тук се добавя: „пред хората“, защото ако някой разумен мирянин бъде попитан насаме по някаква догматична тема или по друг душеполезен въпрос, той няма да бъде наказан, ако даде отговор по свое усмотрение“ (тълкувание на Балсамон на 64-та ав. Антиохийска катедрала).4. На миряни, които не са в длъжност на църковен старейшина или църковен страж, и още повече, които не са духовници, е забранено да влизат в олтара. "Никой от всички, които принадлежат към класа на миряните, няма да има право да влиза във вътрешността на свещения олтар." (69 пр. на 6-ти Вселенски събор). “Забележете това правило и не позволявайте на миряните да влизат в светия олтар въз основа на него. Аз обаче съм многоположил усърдие да не допуска миряните в светия олтар на храма на моята Пресвета Владичица и Богородица Одигитрия; но не можа да постигне успех: казват, че това е древен обичай и не трябва да се забранява ”(от тълкуването на Балсамон на 69-то авеню на 6-ия Вселенски съвет). „Нека Мирстия не влиза в светия олтар, нито съпруг, нито съпруга, според 69-то правило, таралеж в Трула. Влиза монахинята и мете, според петнадесетото правило на св. Никифор Цареградски” (66 ст. от Номоканона на Великата съкровищница).Канонични правила относно участието на жени в богослужението 1. Жените трябва да мълчат в църквата. „На жените не е позволено да говорят по време на Божествената литургия, но, според словото на апостол Павел, нека мълчат. Не ми беше заповядано да им говоря, но да се подчинявам, както и законът говори. Възможно ли е да искат да научат нещо: нека питат мъжете си в къщата (1 Кор. 14:34, 35) ”(70-то пр. на 6-ия Вселенски събор) „В Посланието до Коринтяните (1 Кор. 14:34) великият Павел заповядва на жените да мълчат и да се подчиняват на мъжете си, според закона на Моисей, който казва: „на вашия съпруг, жена, вашето обръщане също ще властва над ти” (Битие 3:16). И така, според това правилото определя жените да не говорят по време на Божествената литургия, а вкъщи да научават от мъжете си какво искат. С оглед на това определение не казвайте, че им е забранено да говорят по време на литургията, но по време на други църковни събрания те могат да говорят свободно; защото дори тогава те трябва да мълчат. Изглежда, че по това време някои жени, обяснявайки четенето на Божественото писание, се заеха да говорят много в църквата и да дават отговори на въпроси, което според отците не е присъщо на жените и затова е забранено. Но да питаш най-интелигентните жени насаме за някои душеполезни теми не е нещо ново ”(от тълкуванетоБалсамон на 70-то авеню. 6-та Вселена. катедрала). „Така наречените презвитериди (възрастни жени) или председателки“ (11-та катедрала в Лаодика) не трябва да се назначават в Църквата. „В древни времена някои жени, заемайки местата на презвитериди в катедралните църкви, вероятно са наставлявали други жени в декана. Следователно, доколкото някои претърпяха вреда от общуването с онези, които не използваха добрите неща от арогантност или от личен интерес, отците напълно забраниха такива жени, които се наричат презвитериди или председателстващи служители, да бъдат в църквите. Но не ми казвайте: как така става в женските манастири, а една жена, тоест игуменката, има власт над всички? Защото ще чуете, че отречението заради Бога и пострижението правят това, което мнозина смятат за едно тяло, и всичко, което ги засяга, е насочено само към духовно спасение. И да учиш жена в катедрална църква, където се събират много съпрузи и съпруги с различни мнения, е най-неприлично и пагубно нещо ”(тълкуването на Балсамон на 11-та авеню. Катедралата Лаодика).
При всяко богослужение: следните кръстни знаци трябва да се извършват без поклони, кръстните знаци с полупоклони и кръстните знаци с поклони на земята2: - при началния възглас на всяка служба - 3 полупоклона; - на всеки Трисвет; „Елате да се поклоним. »; „Алилуя, алилуя, алилуя, слава Тебе, Боже” – 3 поклона; Изключения: а) в първата част на Утренята, преди Шест псалм, се допускат само кръстни знаци без поклони; б) на Алилуя (три пъти), по време на катизми в неделя и празници се оставят поклони; - към „Отче наш. „(в началото) – лък; — в края на „Достойно ест. "(или Задостойник) - лък; - при пеене, четене на тропари, кондаци, стихири, когато думите изразяват богослужение, трябва да се поклони; —на всекипрошение за всички ектении - поклон; - при всеки свещенически възглас - поклон.
По време на Всенощното бдение: - в началото на Шестопсалм, с тройното "Слава във висините Богу" - 3 кръстни знамения (без поклони!); - в средата на шестте псалми, с тройното "Алилуя" - 3 кръстни знамения (без поклони!); - по време на полиелея, при първото и последното величие (които се пеят от клира в средата на храма) - чрез поклон; - към „Слава на Тебе, Господи. » преди прочитане на Евангелието и след прочитане – поклон; - преди целуване на светото Евангелие или Св. икони - 2 лъка; - след целувка - 1 поклон; - на канона, с всички рефрени на всичките девет песни - с лък; - към "Величава душата ми Господа", в края на всяко "Найчестен" - поклон; - към "Слава на Тебе, който ни показа светлината" пред великото славословие - поклон; - След великото славословие в Трисвятия - 3 поклона.
По време на литургията : - след всички ектении на всички молби - поклон; изключение: на петиции, предназначени за молитвата на огласените, като: „Молете се, огласени, Господи“ и „Обявление, преклонете главата си пред Господа“, не трябва да се покланяте; - при всички свещенически възгласи - с поклон; - след малък вход, при пеене на "Елате, да се поклоним" - поклон; - при възгласа "Защото Ти си свят, Боже наш" - кръстен знак без поклон; - към "Господи, спаси благочестивите" - поклон; - на възгласа на дякона "И во веки веков" - поклон без кръстен знак; - на Трисвятия - 3 лъка; - към „Слава на Тебе, Господи. » преди четене на Евангелието и след него - с поклон; - на големия вход, когато свещеникът произнася "Ти и всички православни християни" - поклон без кръстен знак; - в края на херувимския химн, по време навремето за пеене на "Алилуя" - 3 поклона; - в началото на Символа на вярата - знакът на кръста без лък; - в края на Символа на вярата, на ". чай от възкресението на мъртвите. "- лък; - при "Благодат на света", при всеки възглас на дякон или свещеник - поклон от кръста; - при възгласа „Благодарим Господу“, докато се пее „Достойно и праведно е да се поклоним. “- прострация; - при думите на Господа: „Вземете, яжте. и „Изпий всичко от нея. "- на дълбок лък на кръста; - след освещаването на светите Дарове (т.е. преди пеенето на "Достойно есть" или Достойно) - поклон до земята; - след "Достойно ест" или Достойно - поклон; - на "Отче наш", в началото - поклон до земята; - на "Отче наш" в края (с думите ". Избави ни от лукавия") - поклон; - на възгласа "Святия на светиите" - 3 поклона или поклон до земята; - при първото явяване на св. Дарове, при възгласа „Со страх Божий. “- прострация; - след прочитане на молитвата за Причастие „Вярвам, Господи, и изповядвам. ”, всички причастяващи се, преди да се приближат до св. Чаша, се покланят до земята, а тези, които не се причастяват - до кръста; - при второто явяване на св. Дарове, при възгласа „Винаги, сега и во веки веков. » всички, които не са се причестили - поклон до земята, а тези, които са се причестили - до кръста; - когато четете амвонската молитва, стойте с наведена глава. В допълнение към тези поклони има и следните: - с възгласи „Мир на всички“ или „Благодатта на нашия Господ Исус Христос. ”, когато свещеникът благославя народа, - навежда глава, без знака на кръста; - при отпуста без Кръста - преклонете главата си, без кръстен знак; - при четене на Евангелието - стойте с наведена глава; - при кадене - да отговаря на кадилницата с поклон, без кръстен знак; - при възгласа "Преклони глава пред Господа" - преклони глава; - при уволнение с кръста - поклон с кръстазнак; - при падане на молещите се с Кръст, Евангелие, икона или Чаша - лък с кръстен знак; - при падане на молещите се със свещи или ръка - поклон без кръстен знак. При излизане от храма се четат същите молитви, както при влизане, като се правят и 3 поклона с обичайната молитва. Когато православен християнин желае да получи благословението на свещеник (или епископ), той се приближава до свещеника (епископа), навежда глава, сгъва ръце с длани нагоре, отдясно наляво, и казва: „Благослови, свети отче (Владико)“. И след това, след като получи благословията, той целува дясната ръка на този, който благослови. Не трябва да се кръстите, когато получавате благословия. Не можете да искате благословия от свещеник, който кади тамян, т.к по това време той извършва свещено действие и е невъзможно да се прекъсне свещеното действие без специална важна причина. По време на службата не трябва да се целуват иконите, това трябва да стане или преди службата, или след нея. По време на богослужението не могат да се заемат местата, предназначени за свещенодействия - сол, амвон, пространството между амвона и катедрата с празничната икона, а по време на лития и полиелей - пространството от катедрата с празничната икона до преддверието на църквата, т.к. може да попречи на извършването на законовото богослужение.