Родината зове, Сергей Малашенок, Онтологични разходки, Топос
Родината зове
български народ. Малко са други такива народи по света, в езиците на които думата "свобода" би имала такъв съмнителен, болезнен, неприятен семантичен привкус. Разбира се, за други народи тази дума се свързва с всякакви и не винаги приятни екзистенциални преживявания, победи и поражения, съкровени исторически надежди и разочарования, но само при българите думата „свобода“ постепенно се е превърнала в общоприето съществително.
Като други хора, от ранна детска възраст знаех много добре какво е свобода на практика. Няма нужда да правите домашни в събота - свобода. Учителят се разболя - свобода. Звънецът звънна за почивка - петнадесет минути свобода. Както можете да видите, концепцията, свещена за човечеството, първоначално означаваше за мен само възможността да мързелувам, да играя, да не отговарям за нищо, да оставя времето свободно. Скоро, обаче, в същото ранно детство се сблъсках за първи път със символично, или алегорично представяне на свободата. В списание Огоньок попаднах на цветна репродукция на картината на Йожен Дьолакроа "Свобода на барикадите". На снимката беше изобразена в цял ръст и не лишена от чар млада леля с червена шапка, с мощни голи гърди и пистолет в ръка, както може да се предположи, Свобода. Освен това беше възможно да се разбере, гледайки снимката, че това е някаква друга, много по-важна, възрастна, интересна свобода, която няма нищо общо с тази, която понякога се случваше в детството ми живот.
Скоро се случи така, че в списание America видях снимка на Статуята на свободата в пристанището на Ню Йорк. Огромна каменна жена в глуха рокля до пръстите на краката, със строго, безразлично лице, държана в повдигната мощнаръка, държаща факла като меч. На главата й имаше обръч с остри шипове, стърчащи във всички посоки. Тези жени , изобразяващи Свободата от Дьолакроа и Айфел, бяха в същото време твърде различни и в някои отношения все още си приличаха по такъв начин, че човек може да признае - това е една и съща дама, само че заснета в различни моменти от живота й и при различни обстоятелства. И моята млада реакция към тези две различни езически изображения на една и съща богиня също потвърди това. От една страна, американската леля не предизвика у мен, за разлика от френската, никакви пубертетни еротични преживявания, но от друга страна и двете вдъхнаха едно и също страхопочитание, вкоренено (извинявам се за тази катахреза) в моя, както и на всички останали, праисторически, неолитен произход. Подсъзнанието ми тайно пазеше спомена, че всеки от безбройните и най-разнообразни образи на жена е свещен символ на мистерията на живота, олицетворение на непознато и страшна власт над човек и твърде дълбоки, подземни и твърде високи, трансцедентални сили. Разбира се, тогава, като дете, не знаех за никакви архетипи и не мислех за това и едва много по-късно стигнах до съзнателното заключение: размерът има значение. Дали свободата, или някоя друга велика идея, олицетворява голямата жена, тя трябва да е голяма, много голяма, защото нейната мисия също е да свързва небето и земята.
В Съветския съюз паметник на свободата никога не би бил издигнат през живота им, не само защото това би било чисто външен признак на родство с омразната Америка. Самата дума „свобода“ в СССР беше почти нецензурна, тъй като потенциалният противник обозначаваше с тази дума напълно погрешна ценност, а не ценност, като цяло, и дори в учебниците по научен комунизъм съответното понятие с удоволствие би било обозначено с друг термин. Като цяло ситуацията със "свободата" във времена на конфронтация между двете системи показва колко е важно една от страните да анексира, присвои, заложи само една ключова дума. И след това, колкото и да цитирате тази ключова дума в изрази като „страни от така наречения свободен свят“, тя ще работи и ще победи милиони и милиони думи от най-привидно логичната, правилна пропаганда. Понякога дори си задавам въпроса: комунизмът наистина ли загуби, защото беше ограбен от правото да използва свободно само една дума?
Всичко обаче се промени по време на Отечествената война с нацистите и след нея. Самата българска върховна власт обявява тази война и за война за свободата на страната и народа, като счита, че в пропагандния план би било неразумно да се ограничи само със защитата на вярата, царя и отечеството, тоест независимостта при тези трудни обстоятелства. Те виждаха известен резерв в свободата, когато дори и такива резерви не влизаха в действие. Забранената, обидна дума беше реабилитирана и беше получен патент за временното й използване от притежателите на авторските права във Вашингтон и Лондон. Тоест наведнъж се случиха две събития, потенциално опасни за режима на властта. Когато войната приключи свободата вече не беше в съзнанието на милиони жители на Съветския съюз Троянският кон на контрареволюцията (и значението на самата революция избледня пред шока от преживяната битка), а в същото време след речта на Чърчил във Фултън, правото да се използва съответният термин без кавички в СССР отново беше загубено. Точно в този момент избухна съдбовният под основната подкрепа на комунистическия свят езикова бомба. Това така и не беше осъзнато в България, но подсъзнателно необходимостта от повече или по-малко адекватна контраатака скоро се усети от съветските идеологически работници.
Думата свобода беше противопоставена на думата родина. Митът за голямата война двадесет години след четиридесет и петата година окончателно избута на заден план мита за голямата революция. По същество в този момент , тоест в началото на шейсетте години, ръководството на ЦК на КПСС неохотно, но се примири с факта, че преживените по време на войната катаклизми са от много по-голямо значение за съзнанието на хората, отколкото перспективата за изграждане на светло комунистическо бъдеще. На членовете на Политбюро изглеждаше, че този обективно възникнал приоритет на миналото и настоящето над бъдещето, тъй като той (приоритетът) не може да бъде пренебрегнат, може и трябва да бъде използван в Студената война с врага, тоест сякаш адекватно, макар и асиметрично, да отговори на омразната Свобода. В СССР се случи нещо, което обикновено се нарича размразяване, но всъщност това напомняше за смяната на пантеона от египетския фараон Ехнатон. Аналогията обаче, разбира се, е твърде приблизителна. Когато каменните идоли, представляващи великите богове на земята, загубят тотемичните си свойства, боговете се превръщат в забавни и безстрашни дяволи. И сега, до идолите на световната революция, превърнали се в герои на шеги, тоест каменни и бронзови Ленини, Кирови, Дзержински, Свердлови, Рози и Карли, се появиха статуи на нова, доста сериозна богиня. Както можете да се досетите, това беше Motherland. Номинално оставайки малко по-ниско по ранг от обожествяваните водачи на световния пролетариат, в действителност, макар и задкулисно, дори на официално ниво, великата Родина скоро беше почитана по-високо от тях. Сякаш впотвърждение за това е издигнатата на Мамаев курган колосална статуя на разярената Родина с гигантски меч, вдигнат към небето, призоваващ да падне върху невидимия победител. Дори фантастичната, огромна работничка и колхозничка Мухина някак стана по-малка както физически, така и идеологически пред тази неолитна бетонна богиня, размахваща меч на върха на скитската могила, в чиято геометрия, поза, композиция, гравитация можеше да се познае едновременно арогантната, студена Свобода на пристанището на Ню Йорк и Свободата на Юджийн Дела croix минус, разбира се, и намек за еротичен компонент. Несъмнено това беше нашият нов, съзвучен с времето „отговор на Чембърлейн“ според версията на Комунистическата партия на Съветския съюз и съветското правителство.
Трудно е да се каже какво е било тогава от страна на тогавашните комунистически лидери, двойна грешка в изчисленията или просто слабохарактерен опит за приспособяване към обстоятелствата? Първо, колкото и велика, могъща да беше тази държавна богиня, съветската Родина, тя все още беше богиня от местно значение и не можеше да устои на универсалната, универсална богиня на свободата в останалия свят. Възникна известна обективна и дори легализирана пропаст между вътрешната идеология и идеологията за износ, което не можеше да не се отрази върху съдбата на комунистическата доктрина, може би, на първо място вътре в страната. Второ, съветският, тоест всъщност българският народ реагира студено в дълбините на душата си на плакатно-номенклатурната Родина на Мамаев курган. Хората избраха друго, а именно родината на Пискаревското гробище в Ленинград, скръбна, увиснала, убита, вкаменена. Не знам, но за мен лично паметникът на Родината на Пискаревка също е единственият вБългария паметник на славната ни и нещастна българска Правда.
С други думи, ако идеята за революцията все още по някакъв начин обединява политическите и културните елити на обществото, то идеята за Родината, поради добре познатите механизми на отхвърляне от властите на истината, развити в съветската епоха, окончателно раздели обществото на тях и нас и скоро се превърна в празен и досаден звук за безброй съветски началници. Общо взето така се случи, че странно , но най-слабото звено, най-податливо на сладкия глас на Свободата, тоест на пропагандата на идеологическия враг, се оказаха точно тези, които бяха нащрек. Най-алчният, празен и корумпиран се оказа Big Brother. Но не най-глупавите, както знаете. Бедата беше, че както Ноздрьов не грешеше за ягодите, така и масите в България нямаше да гнусят свободата, не по-малко от началниците. Не, това, разбира се, не беше бедата, а че под вълните на външно единство на базата на напълно адекватен импулс към светлината от мрака на две привидно завинаги различни разновидности на жителите на България, една голяма разлика между тях остана незабелязана. Тези, които имаха и имаха всичко , отдавна нямаха Родина, поне в душите си. Втората група, по-голямата част от субектите, напротив, нямаха нищо, освен Родината.
 |
Е, това би им било достатъчно, тъй като бедните се нуждаят от много малко , ако не за щастие, то за помирение със съдбата. Ако трябва да сме конкретни, тогава е необходима една малка радост за един ден и една голяма за цял живот, какъвто за един българин без съмнение беше неговият безкрайно мил, неизмеримо страдащ, изтощен,но майка България, която никога пред никого не се е унижавала. И ако не беше тази измама за една свобода за всички, ние никога не бихме им позволили да направят с нашата Родина това, което те, заедно с притежателите на свободата , направиха с нея. Ние сме си виновни. Ние не получихме свобода, но нашата България беше оставена да бъде измамена, продадена, ограбена, унизена, охулена.
Ние какво! Ние сме търпеливи. Може би сме готови да се задоволим с намирането на причините за все по-нарастващия дискомфорт, който възниква в нас, когато някой небрежно произнесе тази все по-гнусна дума "свобода".
Но чувате ли понякога тъп, подземен стон?