Ролята на епизодични герои в пиесата "Гръмотевична буря" (Гръмотевична буря Островски А
Вероятно не е съвсем правилно да наричаме някой от героите на „Гръмотевична буря“ екстрасюжетен, епизодичен. Да, те се споменават спорадично, на пръв поглед те служат като фон на цялостната структура на сюжета, те са, като същия Борис, мебел. Но тяхната роля е много важна, без тях цялата работа може да се разруши, както се руши къща без обвързваща армировка. Същият този Борис е толкова чужд на атмосферата на града, че без него анализът на тази атмосфера би бил безвкусен, както е безвкусна безсолната храна. Той е вид подправка, която изостря възприемането на главното, така че Борис, който осъзнава своята странност, е много важен, въпреки че в литературния анализ се показва в група от епизодични герои. Интересен е още един образ - Варварите, в самото име на които е закодирано варварско начало, езически нрави. Тя е своеобразен "антоним" на Катерина.
Но ако разгледаме ролята на Феклуша, използвайки декодирането на символиката на имената, необходима при разглеждането на пиесите на Островски, тогава нейното име, преведено като "божествено", е напълно в съответствие с образа на скитника. А нейната приятелка Глаша („мила“) наистина обича да слуша „сладките“ истории на Феклуша.
Повечето от съвременниците на Островски виждат основата на "Гръмотевична буря" в домашен конфликт. Така е? Това наистина ли е банална любовна драма, типичен триъгълник между Катерина, Борис и Тихон, в който всички те трябва да са действащи лица? Честно казано, подобна интерпретация изглежда твърде малка за драматург от толкова високо ниво. Не е ли по-логично пиесата да се оцени като трагедия, в която действието се развива в душата на Катерина, а всички останали персонажи са епизодични, извънсюжетни.
Точно тогава тяхната задача е да създадат атмосфера на патриархалност, онзи консерватизъм, който многосоциолозите считат спасението на обществото, изпълнено с блясък. На техния мрачен фон се разгръща вътрешната трагедия на Катерина и нейната смърт подчертава провала на консерваторите.
Тогава още по-ясно се вижда ролята на Кабаних, на пръв поглед второстепенна. Марфа Игнатиевна има много общо с Катерина. Тя вярва в "еквивалентен обмен" с Бог, тя е същият максималист, но затворена в староверските обреди. И честно казано, не жестокостта на Кабаника унищожава Катерина, а съчувствието на Тихон.
В диалозите с Кабаниха ролята на Феклуша нараства, тя е сякаш проповедник на старото, патриархално, въпреки че сама по себе си, в същността си, тя е хитър паразит, който знае как да говори „вкусно“ за свое добро.
Функциите в пиесата на Варвара, Кудряш и Шапкин могат да се комбинират. Всички те са езичници в душата си, тоест хора, противоположни на светогледа на Катерина. Те изиграха своята роля в началото на драмата и се преместиха на заден план, засенчвайки нейната постъпка.
Семейството е неразделна част от всяко общество. Град Калинов не прави изключение и затова социалният живот тук е изграден на същите принципи като семейния. Най-пълно Островски ни представя семейство Кабанови, начело, в центъра, върху което е поставена Марфа Игнатиевна Кабанова, жена на богат търговец, с нейното патриархално възпитание и морал. Следват други членове на нейното семейство: дъщеря Варвара, своенравно, хитро момиче, несвикнало да се подчинява дори на майка си; син Тихон, в когото всички проявления на живата човешка душа са толкова смазани от постоянното (от раждането) господство на майката, че той не може да устои на нейната тирания; снаха Катерина, кротка, но фино чувствителна, емоционална жена. Катерина на пръв поглед е незабележителна, обикновена жена. „Ще стана, беше рано; ако е лято ще отидаключ, съжалявам. Имах много, много цветя. Тогава ще отидем на църква с майка ми. къщата ни беше пълна с поклонници и поклонници. И ние ще дойдем от църквата, ще седнем за някаква работа, по-скоро като златно кадифе, и скитниците ще започнат да разказват къде са били, какво са видели, различни животи или ще пеят стихове. ”- спомня си Катерина за живота си преди брака.
Мисля, че почти всяко момиче от търговско семейство би могло да разкаже нещо подобно за живота си. Но животът след брака не харесва Катерина, така че тя живее със спомени за свободния си живот с родителите си. Властта на свекървата в къщата на съпруга е неограничена. Катерина трябва напълно да се подчини на майката на съпруга си. Глиганът патриархално управлява в това семейство, замествайки господаря-съпруг, но искрено желае щастието на Тихон и затова се опитва да изгради семейния живот на сина си според същите закони, който „не прави нито една крачка от нейната воля“. Да, и съпругата му Катерина почти не се противопоставя на това: „За мен, майко, е все едно, че собствената ми майка, че ти. тя казва. Въпреки че по-нататък отбелязва: „Удоволствие е да търпи човек!“
Патриархалните закони за жилищно строителство, чието безпрекословно изпълнение изисква Кабаниха, се основават най-вече на остарели, „мъртви“ традиции и обичаи, според които мъжът е най-висшето същество, изискващо безпрекословно женско подчинение и следователно съпругата трябва да се страхува от съпруга си, а той - да заповяда. Необходимо е и тя да не нагрубява свекърва си, „за да я тачи като своя майка“, за да не седи със скръстени ръце като дама, „за да не гледа в прозорците“; „Добра съпруга, след като изпрати съпруга си, вие час и половина, лежи на верандата. ”, и се покланя в краката му, като се сбогува. И Катерина търпи всичко това, тъй като семейството, в което е израснала, също е част от общество, чийто живот е изграден на патриархална основа.закони. (В края на краищата тя беше омъжена не по любов, а в съответствие с представите за брак в търговската среда.)
Най-яркият пример за такова общество е град Калинов: той има свой „център“, „глава“ и, разбира се, това е човек. Тъй като градът е провинциален, търговски, този глава е Дивият - най-богатият търговец в града и затова не се страхува от никого и над тези, които са по-бедни, той тиранизира, надува се. (Като Кабаника в неговото семейство.) Силата на дивата природа се основава не на уважение, както във всяко цивилизовано общество, а на пари и страх. Както Кабаниха говори пренебрежително за Катерина „ека птица“, така и Дикой отговаря на молбата на Кулигин за „обща полза“ да построи гръмоотвод и слънчев часовник на булеварда: „Какво съм ти равен, или нещо! Вижте какъв важен случай сте намерили. „Така че той се отнася към хора, които до известна степен са зависими от него и от тях. няма какво да правите, трябва да се подчините!”. И остава само да мечтая: „Но когато имам милион, тогава ще говоря. ", защото ". който има пари се опитва да пороби бедните. ".
Да, и семейството на самия див е изградено на същите принципи: всички са унижени. Съпругата на Дикой моли всяка сутрин със сълзи: „Бащи, не ме ядосвайте! Гълъбчета, не се ядосвай! А Борис, нежеланият племенник, „живее, прави каквото му наредят. ”, а чичото ще го разбере след година, както си иска.
Създава се впечатлението, че жителите на Калинов просто не се нуждаят от собствена воля: те спокойно се подчиняват на отдавна установени, общоприети норми и обичаи, те са напълно доволни от спокоен, „правилен“, затворен свят и най-вероятно това се улеснява от общото им (от Глаша до най-дивото) невежество, подкрепено от историите на скитниците Феклуш за „хора с кучешки глави“, за „Ма“. х-нут султани” с техния неправеден съд.
И, от-Според мен Кабаниха (може би подсъзнателно) разбира, че тези разкази и приказки укрепват нейната патриархална власт и затова държи Феклуша при себе си. И това „толкова щастлив, толкова щастлив, до шия!“
Ето защо в този невеж затворен малък свят всеки елемент, първо, плаши. В патриархално търговско семейство е невъзможно да се срещне такова чувство като любов; тук тя действа като стихия, разрушаваща всички порядки и устои и затова се възприема като нещо беззаконно, срамно. Когато Катерина, сбогувайки се с Тихон, в пристъп на чувство се хвърля на врата му, тя получава гневен укор от свекърва си: „Защо се мотаеш на врата си, безсрамник! Не се сбогувайте с любимия си! Той е твоят съпруг, главата! Ал поръчка не знаеш. »
Подобно отношение към искреното чувство тук може да се сравни с реакцията на калиновци към друга стихия, която нарушава спокойствието им, гръмотевична буря. В този случай те също са формирали определен обичай: общоприето е, че „гръмотевична буря ни е изпратена като наказание. ".
Любовта на Катерина към Борис я изправя срещу цялото общество на Калинов и затова то я отхвърля. Това общество не признава онези, които нарушават неговите правила, не спазват всичките му закони. И може би затова такъв човек като Кулигин няма семейство: той не би могъл да спазва всички строителни закони на неговото изграждане, необходими за съществуването в град Калиново.
И така, в драмата на Островски "Гръмотевична буря" елементарната любов на главния герой я изправя срещу невежото общество на Калиновски, живеещо според умиращите закони за жилищно строителство и, наред с други неща, срещу семейство Кабанов. И това общество, и това семейство отхвърлят Катерина като извънземен феномен, който нарушава всички закони и порядки и следователно заплашва това общество. И самата героиня, като продукт на това общество, не може да простисебе си "такъв грях" и затова се самоубива. Тъжен край на тази драма. „Но в Катерина виждаме протест срещу концепциите на Кабан за морал“, пише Н. А. Добролюбов в статията „Лъч светлина в тъмното царство“, протест, проведен докрай, провъзгласен както под домашни мъчения, така и над бездната. »