Русалска седмица, Старобългарски речник

Р усальная, тя е Троицкая и Русалская. Името Русальная (Русалская) ярко и образно отразява епизодите от временното заселване на района от водни девойки - русалки. В старите времена се страхуваха от русалките, вярваха, че вредят на хората, така че трябва да бъдат защитени от тях. Затова Русалската седмица е наситена с различни ритуали, традиции и забрани. Не може обаче да се каже, че хората са бягали от русалки през цялата седмица, напротив, това беше празник с празници, игри и други забавления.

Друго име "Троица седмица" се дължи на факта, че съвпада с Троицата. Тоест, пада се в седмицата, предшестваща празника или след него в така наречената неделя Троица.

Сред древните славяни "имало слухове", че русалките се появяват масово по време на цъфтежа на ръжта. Тези дни не беше безопасно хората да прекарват много време на полето, да се отдалечават от дома. Не беше позволено да се ходи сам в гората, да се плува (това беше от особено естество). Дори добитъкът не беше пуснат на паша. По време на седмицата на Троицата жените се опитваха да не вършат ежедневните си задължения под формата на пране, шиене, тъкане и друга работа.

Обичаи и традиции

Всички тези забрани, предпазливост и много други обичаи се спазваха от хората не само за да се предпазят от русалки, но и искаха да ги привлекат към себе си и да ги опознаят по-добре. За да направят това, те опитаха различни методи. Те окачвали ризи край реки, в гори и на места, където според тях можело да се появят русалки. И за да върнат добитъка си, който беше изгубен тази седмица, хората се опитаха по всякакъв начин да успокоят русалките, тъй като жителите ги смятаха за виновни за това. Затова те ги убедили да върнат добитъка. А методите бяха най-многоразлични, от онучи от женските ризи, до сол и хляб. И в старите времена хората силно вярваха в знаци и вярвания, така че поведението им не се смяташе за странно и необяснимо. Още повече, че неизпълнението им беше странно.

Поверия за руската седмица

Хората вярвали, че ако не следвате всички традиции и ги игнорирате, тогава такива хора със сигурност ще бъдат изправени пред някакво наказание от русалките. Смятало се, че който не ги спазва, го очакват нещастия. Например, такива хора не са имали реколта, родени са грозни деца и други също толкова ужасни последици.

Освен това традициите казват, че дните от руската седмица (не всички, но някои) имат определени имена в зависимост от обредите и действията. По-долу има примери.

Вторник беше наречен името на задушното възпоменание. Това означаваше, че на този ден хората започват да призовават русалките.
Сряда се наричаше ветрозабор. На този ден беше забранено да се варосат платна по всякакъв възможен начин и в случай на неспазване на това правило човек очакваше ужасна буря. Имало и ден, в който се организирал празник на русалките. Беше неделя (заклинание за коприва или русалка).
Неделя, тоест краят на седмицата на русалките, се смяташе за деня, в който русалките напуснаха хората и в чест на това се сбогуваха с тях цяла година. Сбогуването с русалките имаше ритуален характер.

Семиксъщо е пролетен празник, при това най-веселият и радикален и също толкова цялостен и свято спазен от дълбока древност на праисторическата древност. Семик има толкова тясна връзка с руския празник, че, съдейки по най-основните знаци, сега е много трудно да ги разделим, а Семик има такова сходство с широката Масленица, че не избяга от празничните хвалебствени песни.Единствената разлика тук е, че единият празник е съобразен с края на пролетта, другият с края на зимата и двата в чест на червеното слънце.

Основното ядро на семитския празник и неговата съществена отличителна черта - навиването на венци - останаха в предишната си сила и непроменен ред, но датите за честването на фестивала бяха объркани. Така например, в околностите на град Углич, Денят на Възнесение е избран за къдрене на венци, в провинциите Калуга и Орлов. те правят същото в Деня на духовете, в провинция Симбирск Семик пада два дни преди деня на Троица, а в Пошехони и като цяло в провинция Ярославъл. на Троица. В Симбирска област. (поне, например, в Буинск. близо до.), специално избрани момичета, в навечерието на Деня на Троицата, ходят от ранна сутрин под прозорците на приятелите си и обявяват настъпването на Семик със следните думи: „Троица по улиците, Семик по гърбовете.“ Това означава, че когато всеки украси колибата си с брезови дървета по цялата селска улица, тогава те, селските момичета, ще трябва да излязат отвъд покрайнините, водени от избраните чрез жребий и облечени в мъжка рокля (това е Семик). Ходят нагиздени и с запаси: с печени и сурови яйца за неизбежните бъркани яйца, с торти и пайове. В близката горичка избират къдрава бреза, отрязват най-дебелия клон, украсяват го с панделки, забиват го в земята и, хванати за ръце, се заплитат в хоро и пеят известна песен: „Как дързък младеж вървеше от улицата до края“, с припев за Дунав-син-Иванович. Те пеят песни до вечеря, тоест докато дойде ред на донесените ястия, след което късат клони от същата бреза и тъкат венци, с които отново танцуват и свирят песни, питайки в една от тях: „Къде да те сложа, венец?“ - и отговарят: "Ще те туря, венец, на главата, на душата на мила мома, на наречената сестра." Каквото пеят, това ще правят и като дойдат на езеротоили река, със затворени очи те хвърлят венци във водата и се чудят: венецът е потънал - няма да се ожените тази година и може би дори да умрете, но е много добре обмислено дали венецът плава и дори срещу течението.

В провинция Ярославъл. чрез венци, изплетени от бреза, момичетата се целуват, обещавайки да поддържат приятелство цяла година, до нови целувки, дори и с друго момиче. Близо до Углич играта с украсена бреза и бъркани яйца се използва за предсказване на реколтата от ръж, тъй като бреза се поставя в средата на зимно поле, а бърканите яйца се ядат само чрез хвърляне на част от нея и цели яйца върху главата в ръж, „така че тя, медицинската сестра, да се роди по-добре“ („коланът на рога се роди с лъжица, а дупето на рога беше роден с крака на Христос”). След това се търкалят по лентата на ръжта, търкалят се от една страна на друга, така че гърбът да не боли по време на жътва и ръката, вързана с конец, за да се елиминират възможни проблеми в този момент в китката, не „щрака“ (от битката на гроздове ръж до сърпа). Почитайки ръжта по този начин, те навиват венци на себе си, на родителите си, на младоженеца или просто на познати, оставяйки ги до Троица, когато отиват да „счупят венци“, тоест, след като им гадаят, ги хвърлят във водата.