Сабантуй, основният татарски празник - произход, история, митология и социално значение
Кандидат на филологическите науки, ръководител на Републиканския център за развитие на традиционната култура
Номадско минало: надбягвания с овен и коне
Не можем да кажем точно кога се е появил Сабантуй, но от анализа на неговите структурни елементи следва, че повечето от традициите са се развили, когато предците на сегашните татари са водили номадски начин на живот. Въпреки че класическият Сабантуй е сложен синтез на номадска и заседнала култура. Паравоенните игри, дефинирането на главния батир и рисуването на митичния овен са елементи от общата тюркска традиция, идваща от тенгризма.
Важна част от Sabantuy е състезанието. Те ви позволяват да идентифицирате най-сръчния и силен представител на семейството, както и да научите мъжкото население на военните дела. Във времена на племенни отношения двубоите между представители на враждуващите кланове бяха често срещани, което определяше изхода от войната - беше по-рационално от воденето на масово кърваво клане за изтребление. И как да намерим най-достойния борец? Системата от състезания на Sabantuy ще помогне. Затова на празника почти няма отборни състезания, а само индивидуални, всичко е подчинено на целта да се развият индивидуалните качества на един млад мъж.
Военният усет се вижда във всички състезания. Номадите живеят в степта и изграждат наблюдателни кули, които трябва бързо да изкачите - на Сабантуй има състезание за изкачване на вертикален стълб; уменията за катерене на наклонен стълб ще бъдат полезни при щурмуване на крепости, борбата с торби върху дънер имитира борбата на ездачи. Чукането на глинени съдове с пръчка е репетиция за удряне на черепи, а състезанията тренират уменията за управление на кон. Също така на всеки Sabantuy има състезания по вдигане на тежести. Сега победител е този, който вдигне тежестта повече пъти,въпреки че първоначално системата беше като тази на пауърлифтърите - беше необходимо последователно да се вдигат камъни с различно тегло, като постепенно се увеличаваше теглото. Етнографите казват, че такава система се е запазила в селата до 60-те години на миналия век. С появата на тежестите значението на състезанието се замъгли, но първоначално беше необходимо такова умение за бързо зареждане на хвърлящите камъни.
Изпращане на зимата и точната дата
Сабантуй е важна част от веригата традиционни празници от цикъла на земеделския календар. Първоначално се извършва преди сеитба. Сеитбата за земеделеца е съдбовно време от годината, затова Тенгри трябва да бъде възхваляван преди него, а тук имаме работа с традиционна репродуктивна магия. Тази част от Сабантуй семантично се слива с друг важен татарски езически празник - Карга-Боткаси. Не е толкова известен, въпреки че все още се провежда на места в селата. Карга-боткаси (буквално „каша за топ“) е аналог на Науруз, празник, който отбелязва края на зимата. Но Науруз е по-късно придобиване на татарите, празникът дойде при нас от Иран. Имаме различни климатични условия, така че Науруз не винаги отговаря адекватно на метеорологичната реалност на региона на Волга. По време на Карга-Боткаса хората разпръскваха зърно за топове из полетата - вярваше се, че птиците носят пролетта на крилете си (за сравнение: в ирано-персийската традиция пролетта се носи от щъркел). Карга-Боткаси, който частично се слива със Сабантуй, се връща към традицията на зороастризма - топонимите от това време са запазени в Татарстан, например Зеря-Тау в района на Кукмор, което се превежда от сарматски език като „зърно“ (въпреки че много изследователи погрешно смятат, че „зората“).
Митичното значение се връща към същия култ към плодородието. По време на biren җyyu, начело на шествието, млад мъж носи стълб в ръцете си, към който са вързани шалове и кърпи. Очевидно, ако в ръцетевиждаме полово зрял неженен човек с прът, говорим за фалически символ. По време на танци беше обичайно да се чука този стълб на земята, а земята в традиционната култура е символ на женското начало. Жестът беше буквален аналог на процеса на оплождане. Нещо повече, със същия прът младежите чукаха на вратите на всяка къща, до която се доближиха. В село Кошкино, област Кукморски, до днес е запазена уникална предсабантуйска практика за провеждане на обреда сөрән. В този район живеят вятски татари, които традиционно са живели до мари, така че обичайният ритуал за събиране на подаръци тук има регионална специфика. Момчетата в Кошкино се разхождат из селото в филцови ботуши. Филцовите ботуши са вълнени, а сред волжките народи вълната и пухът са елементи на очистващата магия, тоест освен всичко друго те почистват и земята. Виждаме същото значение в сватбения ритуал, когато снахата, влизайки в къщата на съпруга си, застава на пухена възглавница или овча кожа, обърната наопаки (снахата е непозната за семейството на съпруга, следователно, преди да бъде пусната, тя трябва да бъде „почистена“). Младежите от Кошкино тръгват на разходка точно в полунощ и за 15 часа с танци и песни обикалят всички къщи. Това си е чисто посвещение, защото е изтощително действие – още повече, че във всяка къща ги гощават с алкохол. Кулминацията на церемонията е предварително подготвено мъжко хоро пред цялото село, но трябва да го доживеете и да не се опозорите.