саке и сакура
№2 (24) • 2009 • Град на театралната карта
Приятели и партньори
Саке и сакура. Традиционен японски знак върху военни чаши
Удивителноно, но японските военни чаши за саке - уникален и изключително многостранен феномен - все още не са привлекли вниманието на местните изследователи, докато поне три сериозни изследвания са достъпни за чуждестранни историци и колекционери днес 1 .
Първите gunpai, "военни чаши", се появяват по време на китайско-японската война от 1894-1895 г. като мемориални и в някои случаи предмети за награди. През годините на Българо-японската война те стават обичайни, но пикът на промишленото и занаятчийско производство на гунпай се пада на 30-те години на ХХ век: всеки японец, служил в армията или флота, е имал възпоменателна или наградна купа за саке, понякога няколко. След поражението на Япония във войната за Тихия океан и демилитаризацията на страната традицията изчезва.
Почти всеки гунпай носи индивидуална информация: фамилното име на собственика, номера на частта и вида на войските, в които е служил, различни емблеми и символи, надпис, обясняващ събитието, във връзка с което се е появила чашата (наборна служба, изпращане на фронта, участие в конкретен конфликт или война, демобилизация и др.). С една дума, всяка "военна чаша" е уникална и дава повод за мини-изследване.
Класификацията и еволюцията на гунпай, сюжетите на техния дизайн, военните конфликти, чиито "участници" са били чаши, традициите, свързани с употребата на саке в армията и флота на императорска Япония и др. Заслужават отделно изследване.
Тази публикация е посветена на един от тези аспекти, който е важен за дешифрирането на визуална информация.Ще говорим за цветята на сакура - несъмнено най-популярният елемент от декорацията на gumpai.
Какво има, приятели? Човек гледа вишневите цветове, А на пояса му има дълъг меч! Кьорай (1651-1704)
Историята познава много примери, когато традиционни национални символи са били използвани за разпалване на националистически страсти. Сакура, най-разпознаваемият символ на Япония, също не избяга от това.
През девети век, когато стана необходимо да отделят собствената си култура от китайската, японците избраха черешов цвят 2 за разлика от „китайския“ сливов цвят. Оттогава вишневият цвят започва да се превръща в уникален национален символ. Цъфтящата сакура даде сигнал на селяните за началото на нов селскостопански цикъл, буйният й цъфтеж обещаваше богата реколта от ориз. Аристократите от епохата Хейан вярвали, че черешовите цветове най-добре илюстрират будистката теза за крехкостта и илюзорността на живота, неговата преходност.
Въпреки това през втората половина на XIX век. образът на сакура е загубил своята изискана естетика и сакрален смисъл. Свещеното дърво започна да играе практическа роля: западната цивилизация агресивно измести националната култура и сакура, символ на вековни традиции, беше предназначена да смекчи удара. Древната столица на Япония, Киото, от XII век. носела титлата hana no miyako, "столицата на цветята", а цветята означавали именно сакура. И когато през 1868 г. император Мейджи премества столицата в Токио, градът започва активно да се засажда със сакура. Тя украси първата "истински европейска" улица - Ginzu, и първия "истински европейски" парк - токийския Ueno.
До края на века вишневите цветове се превръщат в основен символ на имперския национализъм. Нитобе Иназо в бестселъра си Бушидо. Душата на Япония" (1899) пише за вишневия цвят: "Изтънчен и грациозенкрасотата му допада точно на нашия естетически вкус повече от всяко друго цвете. Не можем да споделим с европейците тяхната любов към розите, на които липсва простотата на нашето цвете. ... Готов е всеки момент да се раздели с живота по зова на природата; цветът му никога не е пищен, а лекият му аромат не натоварва обонянието.
„Бушидо“ е книга за благородството на самурая, но повечето съвременни читатели разбират „пътя на воина“ само като идеология на национализма и милитаризма. Същото се случи и със сакура: веднага щом се превърна в национален символ, тя започна да предизвиква асоциации с готовност за саможертва в името на императора и неговата Япония.
От началото на епохата Мейджи (1868) и през целия век след това държавата визуално и концептуално естетизира войната и смъртта на бойното поле. Символиката на цветето сакура сега се тълкува като "красотата на японската душа, способна безстрашно да върви към смъртта". А военните като цяло превърнаха метафората в лозунг: „Трябва да умреш за императора, това е толкова естествен процес, колкото падането на венчелистчетата на черешов цвят!“
Черешовият цвят е емблемата на националното светилище Ясукуни, където всички загинали войници на империята са били почитани от ранните години на ерата Мейджи. Първоначално на територията на храма са засадени черешови дръвчета, за да привличат и утешават душите на загиналите войници. Но в началото на ХХ век. падащите венчелистчета от черешов цвят започват да символизират войниците, които доброволно са дали живота си за императора. Сега дърветата в светилището Ясукуни трябваше да се считат за метаморфозирани войнишки души.
Изнасянето на образа на сакура от безобидно културно пространство в сферата на пропагандата може да се проследи на примера на едно стихотворение на изключителен учен и не по-малко изключителен пропагандист на „японскатапът" Мотори Норинага (1730-1801):
Ако те попитат: Каква е душата на Ямато На островите Шикишима? Отговор: Цветове на планинска череша, Уханни на утринното слънце.
Тази уака е буквално натъпкана с тривиални символи: тук е древното име на Япония - "Ямато", и поетичното име на японския архипелаг - "Шикишима", и "сутрешното слънце", отнасящо се до легендата, че японците са първите, които посрещат зората, и - най-важното - черешовите цветове като въплъщение на "всичко японско".
През 1904 г. тези "класически" символи са копирани върху цигарени опаковки. Тютюнът беше с лошо качество (с избухването на българо-японската война се въвежда държавният монопол върху тютюна), но се очакваше димът да предизвика изключително силни патриотични асоциации: всеки японец знаеше наизуст квинтета на Мотури от училище. Беше време, когато цяла Япония пушеше, дори се използваше остроумието: „Жена непушач и постещ монах са много редки.“
Waka Motoori Norinaga е изключително често срещан в японските военни чаши за саке. Понякога, вместо пет реда, можете да видите само първите три реда, както например на ръчно рисуваните sakazuki 3 (снимка 1). На ствола на сакура има надпис „19-ти (полк) полева артилерия“, йероглифите в горната част казват: „В памет на гарнизонната служба в Манджурия“, а името на собственика на чашата е посочено върху снаряда - Накано. Друга чаша (снимка 2) с популярна петорка е на войник от 25-ти пехотен полк. Може би войникът е получил този гунпай като награда: чашата има позлатена емблема на отличен стрелец, чийто елемент също е черешов цвят. А релефът от външната страна на o-teko 4 (снимки 3 и 4) възпроизвежда същото стихотворение, буквално го илюстрирайки с черешови цветовеи слънцето изгрява над него.
На о-теко с портрета на неговия собственик, моряка Хаяши (снимки 5 и 6), цветето сакура е изобразено по четири начина: като контур на снимка, рисунка отвън, лек релеф на дъното и фигурна основа на чаша. Трябва да се отбележи, че фото чашите са рядкост и като правило те изобразяват не собствениците на гумпаи, а известни военни герои или членове на императорското семейство.
Да видите камелия или божур на „военна чаша“ е голям успех, докато цветята на сакура са почти задължителен спътник на почти всякакви сюжети и символи (снимки 7, 8 и 9).
Това о-теко (снимка 12) е от т.нар. кабуто, чаши с форма на шлем. Миниатюрните порцеланови каски са увенчани с голямо разнообразие от емблеми и символи: армейски звезди и морски котви, самолети и знамена, пушки и стилизирани йероглифи. Тук фигурната основа на чашата е цвете сакура. Йероглифите отстрани означават "патриотизъм". Интересното е, че „шлемът със сакура“ действително съществуваше: през 1930 г. японската армия получи стоманен шлем за тестване, който имаше метална плоча под формата на черешово цвете на свода.
И накрая, рядка версия на изображението на сакура, „не обременена“ с допълнителни символи и текстове: (снимка 13) са посочени само фамилията на собственика и пехотната част, в която е служил. Изтънчеността на картината привлича вниманието: деликатните цветове и фината рисунка на пръв поглед не се вписват добре в образа на войник от японската императорска армия. Този естетически атрактивен гунпай е косвено доказателство, че за много японски военни образът на сакура остава незамъглен, запазва истинското си значение дори в онези години, когато цветята му са лишени от други нюанси, освен милитаристични и националистически.
Алексей КОЛЕСНИКОВ
1 Като Муцуки. "Heitai hai" ("Войнишки чаши"), 1984 г. На японски. Ричард Фулър. "Японски военни чаши за саке", 2002 г. Дан Кинг. „Японски военни чаши за саке 1894-945 г.“, 2004 г.
3 Sakazuki - ниска и широка чаша за саке; предназначен за специални поводи (например за сватбена церемония и др.), но с големи размери се използва и за обикновено пиене.
4 О-теко - малка (обикновено с диаметър 5,5 см) цилиндрична чаша за саке; най-разпространеният формат в стил guinomi („пиене на един дъх“).