Събитието на битието – Литературен вестник
Навършват се 120 години от рождението на Михаил Бахтин (1895–1975), български философ, културолог, създател на нова теория за европейския роман, включващ понятието полифония в литературното произведение. И, между другото, едно интересно съвпадение - 120-годишнината съвпадна с 50-годишнината от първото публикуване през 1965 г. на книгата "Творчеството на Франсоа Рабле и народната култура на Средновековието и Ренесанса."
Имаше време на неоспоримо преклонение пред идеите на Бахтин, време на неговото очарование от теориите за културата на смеха и карнавализацията, които бяха използвани по свой начин от всеядния постмодернизъм, превръщайки иронията в смислообразуваща сърцевина на своите творби, а хаоса в концептуална иновация, която все още не успяваше да скрие рахита на сюжетните мускули и умствената анемия.
Днес е време за преосмисляне. Има както почитатели, така и противници на Михаил Бахтин, които го упрекват, че е формирал „закачлив” мироглед у едно цяло поколение, липса на уважение към сериозността като състояние на духовна концентрация и в по-широк план – за оформяне на философията на десъветизацията. Ето какво например пише Сергей Кургинян: „Културата на смеха на Бахтин, превърната в голямо политическо действие, в мистерия в световен мащаб - това е всичко, което трябва да се обсъжда. Само това е съизмеримо с прокламираната идея за стратегически и метафизичен съюз между нашите псевдоконсервативни елити, извадили от забравата „великия Бахтин“, и техните западни събратя.“
Предлагаме на нашите читатели различни гледни точки към творчеството на Михаил Бахтин.
Деветдесетте години на 19 век са звездно време за раждането на нашите поети и филолози. Бонди, Шкловски, Лосев, Тинянов, Виноградов, Бахтин. Като че ли беше колективно историческо действие: най-добрата ни филологическа наукаXX век се роди (физически) в тези няколко години. Тогава суровата епоха преобръща всички, но изглежда, че двама от тях биха имали специални причини да продължат с поета:„Те промениха живота ми. В друга посока / Покрай другия течеше.На филолозите-философи Лосев и Бахтин животът им се промени, течеше от тях"покрай другия".
Бахтин открива доста обширен свят от проблеми, континент от проблеми, като нови земи на картата на хуманитарната мисъл. Такава е напримердумата на някой другКакво по-просто и очевидно от този факт? И все пак това е почти колумбово откритие във филологията на Бахтин.
По-добре е да се разходите из някои от любимите места на Бахтин, отколкото да се опитате да разгледате света му. Ето още:„Неизразимата сърцевина на душата може да се отрази само в огледалото на абсолютната симпатия.“За любовта като художествена сила – друго скъпо място у Бахтин, и тук той отново е поет.„Само любов,”- повтаря той, ритмизирайки част от своята философска проза: само любовта е способна„да запази и консолидира”многообразието на битието,„без да го губи и без да оставя само гол скелет на основните линии и семантични моменти, безразличната или враждебна реакция винаги е осъществяващият и разпадащ се обект: да подминеш субекта. разнообразието, игнорирайте го или го преодолейте. Самата биологична функция на безразличието е освобождаването ни от разнообразието на битието, отвличането на вниманието от това, което е практически незначително за нас, като че ли спестяване, спасяване от разпръскване в разнообразието. Това е и функцията на забравата. Липсата на любов, безразличието никога няма да развие достатъчно сила, за да се забави напрегнато над даден обект, да фиксира, оформи всеки най-малък детайл и детайл от него ”.
Твърде много остава непотърсено и сега - например прекрасният Бахтинтеорията за интонациятакато първостепенен екзистенциален момент на изказа, определящ цялата му „музика”, която извежда словото отвъд вербалните му граници:„В интонацията словото влиза непосредствено в контакт с живота.”По същество книгата за Достоевски, с цялата си нечувана слава, също не е търсена. Ето едно огромно противоречие в съдбата на Бахтин. Противоречие в обхвата на признание и липса на търсене по същество. В естеството на употребата, превърнала идеите и особено термините на Бахтин в обект на масово културно потребление и същевременно недостъпност на вътрешното ядро на неговата мисъл.
Бахтин е екзистенциален и прост. Спомняйки си любимите му места от него, исках да се уверя в това (но сега трябва да можете да го видите така през мъглата на съвременната "бахтинология"). И той е"тъмен",като Хераклит (както някой наскоро се пошегува с него - но дали само се шегуваше?), протеичен, неуловим. Неговото „ядро“ е неуловимо в нашите интерпретативни мрежи. Бахтин е проблем точно в този негов смисъл, на Бахтин, - той се постави (остави) спрямо нас по този начин - в по-голяма степен, отколкото ни остави "концепция". Той ни озадачи: Михаил Михайлович ни даде задача, но не ни даде алиби да я избегнем; Тук е моментът да си припомним още една негова силна метафора, също екзистенциална, завещана му не само като философска теза, но и като заповед:неалиби в битието.
Сергей БОЧАРОВ,филолог, водещ научен сътрудник в ИМЛИ РАН
Тайните на кръга Бахтин
Тези двама много млади хора се срещнаха в началото на 1919 г. в малкия град Невел (сега Псковска област). По това време Волошинов е студент по право в Петроградския университет, поет и композитор, на 18-годишна възраст вече е публикувал музикални творби. И болен от детствотоостеомиелит Бахтин поради тази причина, както установи виден изследовател на неговата биография Николай Алексеевич Панков (1956–2014), дори не е имал средно образование, напускайки четвърти клас на гимназията. Въпреки това именно той стана лидер на кръга, който у нас вече стана обичайно да се нарича „кръгът на Бахтин“.
През 1923 г. „кръгът на Бахтин“ се премества в Петроград, който скоро става Ленинград. Неговият състав нараства и кръгът продължава да съществува до ареста на Бахтин в края на 1928 г.
Веднага след завръщането си в Петроград самият Валентин Николаевич е възстановен в университета, но вече в етнологичния и лингвистичен отдел на Факултета по социални науки, който завършва през 1924 г. От 1925 до 1930 г. той е свързан с Института за сравнителна история на литературата и езиците на Запада и Изтока (ILYAZV). В "бахтинския кръг" Волошинов беше единственият специалист по език. Първата му книга обаче е посветена на други теми. Това е строг анализ на концепциите на З. Фройд, оценени рязко негативно. Авторът стига до извода: "Психоанализата е плът от плътта, кръв от кръвта на разлагащата се буржоазна идеология."
И двете монографии на Волошинов са забравени приживе. Те бяха запомнени, на първо място, "Марксизмът и философията на езика", не тук, а на Запад, благодарение на Р. Джейкъбсън, по чиято инициатива беше публикуван в английски превод през 1973 г. и веднага стана популярен в много страни.
Така трябва да се признае значението и на Бахтин, и на Волошинов. Приносът на всеки от тях към науката е значителен. За Бахтин е писано много. За Волошинов - много по-малко: с изключение на смислените изследвания на Н.Л. Василев и Н.А. Панков. Да се надяваме, че ситуацията ще се промени в бъдеще.
Владимир АЛПАТОВ,Директор на Института по лингвистика на Руската академия на науките, член-кореспондент на Руската академия на науките, доктор на филологическите науки
Заветният човек
Из житейските мисли на Георги Гачев (1929–2008)
Да отидем при Бахтин в Саранск Бочаров, Кожинов и аз
На гости на Бахтин - в неговия хронотоп
Между другото, Бочаров си спомни: да, не спахме през нощта във влака, стояхме във вестибюла, Вадим четеше много поезия - и по-специално Манделщам - за осите: „смучете земната ос“ ... Спомням си тези стихотворения в интонацията на A.D. Синявски: направи устните си в тръба, той каза: "смучи ..."
Те бяха млади! Вадим се състезаваше с войник в купе: който му смачка ръката, слага друга - и се разстрои, че печели надмощие.
Различни са и спомените от първата среща с Бахтин. Стигнахме до университета, на стъпаловидно възвишение. И аз го видях така: бяхме долу и изведнъж отгоре се появи топка от главата на клекнал мъж с патерици, в лъчите на слънцето главата сякаш беше в ореол-ореол ... Бочаров си спомня различно: Бахтин просто стоеше в дъното на стълбите и чакаше колата ...
Така че имам митологизиран образ на нашата среща.
В двустайния апартамент на Бахтини на 1-вия етаж - като "Хрушчов" - не, по-стара пететажна сграда - те седяха дълго, разговаряха, разпознаха се. Беше претъпкано, седях отсреща - и някак си, възхищавайки се, се приближих и попитах: „Научи ме как да живея живота чисто и абсолютно!“ - това, което по-късно се обсъждаше между Кожинов и Бочаров вече в мемоарната преса: Коленичил ли е Гачев пред Бахтин?
29.11.1972.Христос се проповядва най-добре с мълчание, със слушане, с поглед – както Бахтин, когато хората идват при него и му говорят.
[ПО ВРЕМЕ НА ПОГРЕБЕНИЕТО НА БАХТИН]
03/08/1975.Бахтин е обещаващ човек. Изпратен да предаде, да предаде традицията. И предаде, и предаде. Намерих такава форма – направих я така, че в този табернакъл_кивот свещеничеството на духа и мисълта да може да се носи през адските кръгове.
Той е катоТихон, подобно на Зосима, е свети отец. Не само чрез интелекта, но и чрез цялата си тъкан, чрез битие-присъствие - те мощно просветляват ...
09.03.1975 г.И тук лежи човек, преминал пътя! Толкова трудно и дълго. Сега в лодката - готова за излитане на дълго плаване. И сега трябва да спуснем кораба с него от хелинга.
Така си помислих в края на краищата в къщата му преди отстраняването на тялото.
Гордо за човек и с радост погребете такъв човек, който е направил всичко! Дори и с твърде много. Човек дори е имал допълнителна тежест в живота: да живее като дживан-мукта, освободен през живота си.
Те все още живееха, но той вече съществуваше.
И ние, живеещи страстно и смътно, дойдохме при него, вече свободни от нашите дела.
И той сякаш се зарови в нашия ... Той слушаше ...
Около него се образува жива църква. И днес тя се събра, осиротяла ...
Да, той е главата на общността.
03/10/1975.Нямаше изказвания. Никой не вдигна ръка да си отвори устата и да изхвърли дума. Той, който проумя всички дълбини, откъдето идва думата, и всички меандри, кътчета, вратички и ориентации на нейните обертонове, и така чу всичко. И ние с него слушахме нашето масово мълчание - какво има в него?
10.03.1975 г.Когато няколко пъти бяхме насаме с него, жив, настъпи тишина и душата ми, търсеща да разбере докрай, биеше в някакво негово подпочвено ядро, което стоеше като непревземаема и непроницаема преграда-скала. Без пасаран! По-нататък не се стигна.
Ценеше непряката комуникация повече от грубото пряко вмешателство - а в непряката комуникация беше малко по-отворен. Който имаше уши, можеше да чуе. Бочаров чу. Да, и цялата му теория за непрякостта на дума по дума и дума по дума, взаимната ориентация на гласовете - всичко това е тъкане на прикриване от всяко негово ядро. И в същото време е чрез такова оттегляне, под булототова, то, деликатно и нежно, можеше само леко да се отвори и да разкрие собствената си история.
Както има лечебна кал, така има и лечебна наблизо. Един такъв беше Бахтин.
И чрез медиите се забъркваме в блъфа на Рекламата и неверието във всичко, освен Snickers и защитата от кариес... Ще полудеете, ако се включите във вихъра на глобалния свят. Наистина колелото на Самсара, Мая. Авидя. Всичко зове и привлича към падение и падение.
Как може човек да остане в изправен вертикал като ос? Може да има намек - жирокомпас, въртящ се връх: обикаляне - струва си! Като самата Земя, като Слънчевата система. Такава е и съвременната планетарна цивилизация. Пусни я - върти се все по-бързо, както е в историята. И тогава стабилността ще се открои от тъмнината и множеството и в крайна сметка ще останат „аз“ и „Бог“. "Аз" - като парична реалност на неприкосновеност, докато е жив.
А „Бог” е проекция на „Аз”, Абсолюта, който е и solus – един, Единственият, а също и Личност.
Спомням си един разговор с Бахтин в Малеевка през 1965 г. Тогава се заех да напиша История на съвестта и го попитах: как би реагирал на това? Той: „А на какво ще си почиваш на съвестта?“ Бях объркан: тя изглежда се самоиздържа. Той: „За мен опора на съвестта е Бог. Но ако не се чувствате така, тогава пишете така, сякаш съвестта е последна инстанция. Така че и това е добре. »