Сбогом на Матера"
"Сбогом на Матера"
Всичко това се случи пред очите ми. Наистина трагична гледка, когато се разхождате вечер по Ангара, по Илим (това е реката, която се влива в Ангара) и виждате как тези силни села горят в тъмното. Това беше гледка, която ще се помни завинаги.
"Сбогом на Матера" - тази работа беше основната за мен, нито истории, нито други истории. За тази история може би бях необходим ...
Няма да се обадя обратно. Призовавам да се запазят тези ценности и традиции, всичко, с което е живял човек. Моето село, например, когато го преместиха, стана дърводобивно предприятие. Там нямаше какво друго да се прави, освен гората да сече. Дървесината беше насечена и насечена добре. Селото беше голямо, не беше от бедни. Професията влияе на човека. Правеха добри пари и всичко изглеждаше наред, но алкохолът беше ужасен, сега дори няма такова нещо. Беше 70-80-те години. Просто изсечете гората, правете пари от нея - в крайна сметка това не е божествено нещо. Тогава ме порази и ме принуди да пиша.
Явно не е нужно да живеем добре в България, за да останем хора. Нямате нужда от богатство, не е нужно да сте богати. Има такава дума - богатство. Има някаква мярка, в която оставаме в моралната си цялост.
А. И. Солженицин пише за това: „Това е преди всичко промяна на мащаба: не частен човешки епизод, а голяма национална катастрофа - не просто един наводнен остров, обитаван от векове, а грандиозен символ на унищожаването на живота на хората. И още по-голям: някакъв неизвестен обрат, сътресение - раздяла за всички нас. Распутин е един от онези ясновидци, пред които се разкриват слоеве на битието, които не са достъпни за всеки и не се наричат от него с директни думи.
От първата страница на историята откриваме селото вече обречено на унищожение – и чрез историята тонастроението расте, звучи като реквием - и гласовете на хората, и гласовете на самата природа и човешката памет, тъй като се съпротивлява на смъртта си. Сбогуването с острова нараства пронизително, проточено умиране, което разрязва сърцето.
Преди това съвестта беше много различна. Ако някой се бори без него, веднага се забелязва. И сега - холера ще го подреди, всичко е смесено на една купчина - нещо, нещо друго. Сега не живеем сами. Хората са забравили мястото си под Бога.
Дойдоха подпалвачите, "нападателите от държавното стопанство" и горят едно след друго, което е празно. Гигантското царско дърво Листвен, отличителен знак на целия остров, само че се оказа несломимо и неизгоряло. Горят – „Христова мелница, колко хляб ни е смлял“. Ето – част от къщите вече са изгорени, а останалите „трябва да се свият в земята от страх“. Последният проблясък от предишния живот е приятелското време на косене на сено, любимото селско време. „Всички сме свои хора, пихме вода от една и съща Ангара.“ И сега това сено - през Ангара и натрупано близо до многоетажни безжизнени къщи за бездомни крави, обречени на ножа. Сбогуване със селото, разтегнато във времето, някои вече са се преместили и са дошли да посетят острова, други остават на място до последно. Те се сбогуват с гробовете на роднини, подпалвачите диво нахлуват в гробището, дърпат кръстове и ги изгарят на купчина. Старата жена Дария, подготвяйки се за неизбежното изгаряне на колибата си, я избелва прясно, измива пода и хвърля трева на пода, сякаш под Троицата: „Колко се ходи тук, колко се тъпче“. За да даде хижа - "като да поставиш мъртвец в ковчег". А гостуващият внук на Дария е отчужден, нехаещ за смисъла на живота, отдавна е откъснат от селото. Дария му: "Който има душа, това е Бог, момче." „И че си изхабил душата си - не те интересува.“ - Сега се признава: хижата, ако не я докоснеш, гори сама за два часа - но за много повече днипуши мрачно след това. И дори след опожаряването на хижата - Дария не може да напусне острова, с още две или три стари жени се сгушва в безполезна барака. И така – изпуснат срокът за тръгване. Синът на Дария е изпратен на лодка, за да свали старите хора през нощта - и тогава се задава такава гъста мъгла, каквато те никога не са виждали в живота си, и вече не могат да намерят познатия остров на Ангара. Ето как завършва историята - страховит символ, сякаш за нереалността на нашето битие: съществуваме ли изобщо?
Умира цяло поколение, поколения пазители на вековни народни основи, традиции, без които един народ не може да съществува. Темите за раздялата с поколенията хора, които са живели и работили на земята, звучащи още в „Крайния срок“, сбогуването с майката-прародител, със света на праведните, се трансформират в сюжета на историята „Сбогом на Матера“ в мита за смъртта на целия селски свят. На „повърхността“ на сюжета на историята е историята за наводнението на сибирското село Матера, разположено на острова, от вълните на „изкуственото море“. За разлика от острова от „Живей и помни”, остров Матера (континента, небесната твърд, земя), постепенно изчезващ пред очите на читателите, за да се отведе под водата, е символ на обетованата земя, последното убежище на онези, които живеят по съвест, в хармония с Бога и природата. Доживяващите последните си дни старици, водени от праведната Дария, отказват да се преместят в ново село (нов свят) и остават до смъртта си да пазят светините си – селско гробище с кръстове и царска зеленина, езическо Дърво на живота. Само един от заселниците - Павел - посещава Дария със смътна надежда да се докосне до истинския смисъл на живота. За разлика от Настя, той се носи от света на „мъртвите“ (механичната цивилизация) към света на живите, но това е умиращ свят. В края на историята само митичният господар на острова остава на острова, чийто отчаян вик:звучащ в мъртва празнота, допълва историята.
„Сбогом на Матьора” обобщава философско-идеологическите разсъждения на Распутин за трагичната съдба на селото под колелата на „научно-техническата революция”, извършена с варварски, жестоки, нехуманни методи. Засилва се трагичното мироусещане на писателя, което придобива апокалиптични черти, въплътени в картините на пожар и потоп.
Историята отразява философията, поетиката, мистицизма на раздялата с традиционния начин на живот, "дядовите светилища", моралните и духовни заповеди на предците, които Распутин олицетворява в образа на величествената и волева старица Дария. Остров Матера на Распутин не е просто отделно село, а модел на селски свят, пълен с неговите обитатели, добитък, животни, живеещи в уютен и роден пейзаж, в центъра на който има мощна зеленина, чиито граници се пазят от мистериозен и мистичен собственик. Тук цари хармония и експедитивност, знание и труд, уважение към живите и почит към мъртвите. Но раздялата с този живот изобщо не е елегична и блажена, тя е прекъсната от скандали, битки, кавги между коренното население и „подпалвачите“, „разрушителите“, дошли да разчистят територията за бъдещата електроцентрала преди наводнението. На тяхна страна е внукът на Дария – Андрей. По-младото поколение, което според Распутин трябва да бъде по-добро от напускащото, не изпълнява своята историческа роля. Затова писателят смята, че „цивилизацията от някакво неуточнено време е поела по грешен път, изкушена от механичните постижения и оставяйки човешкото съвършенство на десетия план“.