Съчинение за Преображение Господне
Преображение Господнеобразът на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос) - тайнственото преображение, описано в Евангелията, проявлението на Божественото величие и слава на Исус Христос пред трима най-близки ученици по време на молитва на планината; празник на християнската църква (Преображение Господне Бог и наш Спасител Иисус Христос, в българската народна традиция се нарича ощеЯбълков СпасилиВтори Спас). Всички евангелисти съобщават за това събитие, с изключение на Йоан (Мат. 17:1-6, Марк. 9:1-8, Лук. 9:28-36).
Планината Тавор в Галилея традиционно се смята за мястото на Преображението, но има версия, че мястото на Преображението е един от разклоненията на планината Ермон в околностите на Кесария Филипова.
1. Събитие Преображение
Преображението е описано във всяко от синоптичните евангелия и тези описания са много сходни.
Евангелията ни казват, че Исус пророчески е казал:“. Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, преди да видят царството Божие, идващо в сила”(Марк 9:1), а шест дни по-късно взе трима от най-близките си ученици: Петър, Яков и Йоан, и се изкачи с тях на планината да се помоли. Там, по време на молитва, Той„се преобрази пред тях и лицето Му засия като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина“(Матей 17:2). По същото време се появяват двама старозаветни пророци, Моисей и Илия, които разговарят с Исус„за Неговото изселване, което трябваше да извърши в Йерусалим“(Лука 9:31). Виждайки това, удивен и уплашен, Петър каза:„Рави! добре ни е да сме тук; Нека направим три шатри: една за теб, една за Мойсей и една за Илия”(Марк 9:5). След тези думи се появи облак, който засенчи всички и ученицитечу глас от облака:
| Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте го |
Слизайки от планината, Исус забранява на учениците да говорят за това, което са видели,„докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите“(Марк 9:9).
1.1. Богословско тълкуване
Преображение е явяването на Сина, в което Отец свидетелства с глас от светлия облак на Светия Дух, тоест откровението на всички Лицата на Светата Троица [2] . Преображението показва, че в Иисус Христос са съединени две природи – божествената и човешката. По време на Преображението божествената природа на Христос не се промени, а само се разкри в човешката Му природа. Според Йоан Златоуст това се случи„за да ни покаже бъдещата трансформация на нашата природа и Неговото бъдещо идване на облаците в слава с ангелите“.
Символична е и появата на Моисей и Илия. По думите на Йоан Златоуст,„един умрял и друг, който още не е изпитал смъртта“се появява, за да покаже, че„Христос има власт над живота и смъртта, управлява над небето и земята“.
Пророците се зарадваха, защото видяха тук Неговото човешко естество, което не бяха виждали преди. Апостолите също се зарадваха, защото видяха тук славата на Неговата Божественост, която не разбираха преди, и чуха гласа на Отца, свидетелстващ за Сина ... Тук имаше тройно свидетелство: гласът на Отец, Мойсей и Илия. Те стояха пред Господа като служители и се гледаха един друг – пророците гледаха апостолите, а апостолите гледаха пророците, Свети Моисей видя осветения Симон-Петър, настойника, назначен от Отца, погледна настойника, назначен от Сина; Старозаветният девица Илия видял новозаветния девой Йоан; този, който се изкачи в огнена колесница, го видякойто се облегна на огнените перси на Христос.Така планината представляваше Църквата, защото Исус свърза върху нея двата завета, приети от Църквата, и ни показа, че Той е Дарителят и на двата[3] .
Редица богослови (Козма Маюм, Истин Попович) вярват, че по време на преобразуването цялата човешка природа е преобразена, тъй като Бог стана човек и „преобрази“ Божия образ на всеки човек, премахвайки от него „утайката“ на първородния грях: „Изобразително показвайки непревземаема светлина върху Благоволение, Господ изпълни творението на радост и украси хората [4] [4].
2. Празник Преображение Господне
2.1. История на създаването
Празникът се чества местно в Палестина от 4 век, от времето, когато императрица Елена построява храм в чест на Преображение Господне на планината Тавор. На Изток свидетелствата за празника датират от 5 век. Празничните слова за Преображение Господне имат Ефрем Сирин, Йоан Златоуст (трисловие), Кирил Александрийски и др.
2.2. празненство
2.2.1. В православната църква
Принадлежи към числото на дванадесетте велики празника. На празника се извършва литургия, четат се паримии и се пее канон, който подчертава величието на Преображението. Цветът на богослужебните одежди на този празник е бял, символизиращ в този ден божествената нетварна Таворска светлина. Празникът се пада на Успенския пост.
2.2.1.1. химнография
Стихирите за този празник възпроизвеждат външната обстановка на това евангелско събитие (молитвата на Христос, сънят на учениците, явяването на пророците и др.), а също така обясняват неговата вътрешна (символична) страна – че Христос се преобрази, за да увери учениците в Своята божественост и да покаже, че човек може „да освети със светлина почернената Адамова природа“ [6] .
| Тропар на празника | Ти си се преобразил на планината, Христе Боже, показвайки на Твоите ученици Своята слава, както ако можех; Твоята вечна светлина да свети над нас, грешните, с молитвите на Богородица, Светлодарко, слава на Тебе. | Преобразил си се на планината, Христе Боже, като си показал на учениците Си славата Си, доколкото можеха да видят; Твоята светлина, вечно съществуваща, да грее върху нас, грешните, чрез молитвите на Божията Майка. Дарител на светлината, слава на Тебе! | Metemorφώθης εν τω Рей, Христе о Йеос, δείξας τοις Μαθηταίς в съда на света, καθώς ηδύναντο. Λάμψον και ημίν τοις amartholoίς, το φως σου το αϊdion, presveίαις της Θεοτόκου, Φωτοδόta, δ όξα σοι. |
| Празничен кондак | Ти си се преобразил на планината и като че Твоите ученици, Твоята слава, Христе Боже, са видели: Да, когато Те видят разпънат, те ще разберат страданието свободно, но светът проповядва, че Ти си наистина сиянието на Отца. | На планината Ти се преобрази и доколкото можаха Твоите ученици, Твоята слава, Христе Боже, видя; така че, виждайки те разпнат, да разберат доброволността на страданието, но да проповядват на света, че ти си наистина сиянието на Отца. | Επί ου Όrους metemorφώθης, και ωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωυωωωωωωωωωωωωωωωωων οι Μαθηταί σου την δόξαν υυ, Христо и οός εθεάσαντο |
| Достоен | Величай, душе моя, на Тавор преобразения Господ (припев). Твоето Рождество се яви нетленно: Бог мина от Твоята страна, като хищник се появи на земята и живееше с хората. Тебе, Богородице, ние величаем всичко. | Твоето потомство дойде нетленно: Бог от твоята утробасе случи, когато носителят на плътта се появи на земята и живееше с хората. Тебе, Богородице, затова всички величаем. | Ирмос от 9-та песен на канона за Преображение Господне:Ὁ τόκος σου ἄφθορος ἐδείχθη, Θεὸς ἐκ λαγόνων σου προῆλθε, σαρκ οφ όρος, ὃς ὤφθη ἐπὶ γῆς, καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη, σὲ Θεοτόκε διὸ πάντες με галономен. |
2.2.2. В католическата църква
Богослужебните одежди на свещениците на празника Преображение Господне са бели, както и на другите празници, посветени на Спасителя и Богородица.
Литургичните молитви на този ден едновременно описват събитията от Преображението и подчертават неговата символика.
| входно песнопение | В облак от светлина се появи Светият Дух и се чу гласът на Отец: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте го |
| Колектив | Боже, в славното Преображение на Твоя Единороден Син, Ти потвърди тайната на вярата със свидетелството на Моисей и Илия и по чуден начин предобрази бъдещата слава на осиновените от Тебе деца; удостои ни, Твоите слуги, да се вслушаме в гласа на Твоя възлюбен Син и да получим Неговото наследство |
| Молитва над Даровете | Молим Ти се, Господи, освети принесените от нас дарове, за да станат тайнство на Твоя Единороден Син, преобразен в слава, и със сиянието на Неговата светлина ни очисти от мръсотията на греховете |
| Причастно песнопение | Когато Господ се яви, ние ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е |
2.3. В староизточните православни църкви
2.3.1. В Арменската апостолическа църква
Преображение Господне (Вардавар) е един от основните празници на арменската църква и един от най-обичаните сред народа.
3. В изобразителното изкуство
INВ православната иконография композицията на Преображение Господне винаги е изобразявана сред скалист пейзаж. На иконите Христос се изобразява във величието на Неговата божествена слава, която символично се изразява в особената белота на дрехите Му. Белотата е подчертана от мандорла, тъмен кръг, на фона на който символично е изобразен Исус като просфора на дискос по време на литургията [7] . Моисей и Илия са изобразени от двете страни на Христос като свещеник и дякон, които Му служат.
Учениците обикновено са изобразявани като уплашени от трансформацията, която са видели на своя Учител и от появата на двама пророци. Петър обаче може да има радостно изражение на лицето си в съответствие с неговите евангелски думи:„Рави! за нас е добре да сме тук".
4. В художествената литература
За разлика от други големи християнски празници, темата за Преображение Христово не е намерила широко отражение в художествената литература. Трансформацията често се споменава само в литературните произведения, но не е основната им тема (например поемата „Август“ [8] на Борис Пастернак).