съдба и живот
По съдба Хамлет е свързан и с двамата крале – баща си и чичо си, които олицетворяват датския свят. Анализът на образа на Хамлет Бащата е важен за разбирането на промените, които настъпват в духовния свят на принца. Според Хамлет бащата е идеален крал. Създавайки своя портрет, героят се позовава на образите на древността. Той припомня Хиперион (Хелиос - богът на слънцето Юпитер (богът на небето и светлината), Марс (богът на войната), Мерк, Риус (богът на търговията и пратеникът на боговете), потвърждавайки в лицето на владетеля. Но външното описание не е подкрепено от съответните спомени на неговите съвременници. Така че Бернардо има своя собствена представа за миналото и това, което се случва днес. Описвайки мистични събития, той свързва появата на G домакин с това, което някога е било напълно крал Хамлет „… беше и е причината за … войни“.
Призракът в разговор с Хамлет се оплаква, че е бил „отсечен в цвета на греховете..., без изповед, без покаяние, нагло изправен на съд, без да си разчистват сметки. Хамлет трябва да признае сам със себе си: „Той (Клавдий) уби баща си, грубо, когато греховете му цъфтяха като мак. Кой знае, Господи, с какво е виновен? Но, доколкото знаем, там му е трудно. В съзнанието на починалия крал настъпват промени. Той твърди, че сега неговите ценности са "живот, корона, кралица". За закона, за закона, за държавата Духът днес не помни. От друга страна, героят призоваваше за отмъщение.
Кралят-призрак беше неразделна част от несъвършения свят, чийто живот той водеше дълги години. Клавдий и кожи е част от света на крал Хамлет. Той е огледален образ на брат си, двойник със знак минус. Героите са родени в едно семейство, и двамата се стремят към власт, и двамата са готови да пожертват живота си (своя и чуждия) за нея, и двамата любовни оди и една и съща жена. Въпреки това е такаКлавдий е позициониран от традиционната училищна литературна критика като главния крадец на царството Дайсай.
В началото на трагедията се съобщава, че Клавдий носи кралската корона в продължение на два месеца. Хамлет характеризира промените, настъпили през това време в двора: „чичо ми е крал на Дания и онези, които все още го изопачаваха, докато баща ми беше жив, плащат двадесет, четиридесет, петдесет и сто дуката за неговите миниатюрни портрети.“ Датският свят се подчини на новите власти без много колебание. Такава гъвкавост може да се обясни само с едно нещо: високият хуманистичен морал и духовност не са присъщи на датския двор, но това е дворът на крал Хамлет. Тук почти никой не е проникнат от проблемите на духовното съществуване, никой не се занимава с проблемите на светлината и Вселената. Тук процъфтяват богохулството, подлизурството, лицемерието, защото с тяхна помощ можете да заемете топло място, да получите някои привилегии. Помислете за Полоний. Служил е на крал Хамлет, служи и на крал Клавдий.
В монолога на крал Клавдий житейските приоритети са подредени по този начин - корона, власт, кралица („... заради което е извършено убийството: имам корона, власт и кралица.“ Ценностната скала на Клавдий е много подобна на идеалите на крал Хамлет. Клавдий (за разлика от Призрака) не помни живота като най-висшата ценност. вземете короната от него.
Хамлет твърди, че крал Клавдий е „убиец и негодник, роб, ... шут, крадец на държава и власт, крадец, откраднал скъпоценна корона, ... крал на дрипи и кръпки“. Такива емоционални оценки засягат съзнанието на зрителя (читателя), формират отношение към фактите, към личността на героя. .Но оценката, която Хамлет дава на краля, се възприема като емоционална реакция на сина към смъртта на баща муи брака на майка му от неговите чувства, отколкото от обективно доказани факти. Важни допълнения към характеристиката на новия крал ще открием в един единствен монолог-изповед на Клавдий.
Клавдий рядко остава сам със себе си и отворен, с "очи, върнати към себе си", читателят вижда този герой само веднъж. Признал греховността си, царят безумно се екзекутира: „О, долният ми грях! ... Върху него е най-старото от проклятията - братоубийство. Той знае стойността на обществото и „в бързия кръг на този свят златната присъда предотвратява греха с ръка и често законът на греха се купува на цена ...“. Той разбира, че не може да измоли греха на убийството, че небето не може да бъде подкупено с празни думи или злато, за разлика от човешкия съд. Той знае, че прошката на небето може да се получи само при едно условие - да се откаже от придобитото чрез престъпление, а Клавдий не може и не иска да направи това. Когато човек е роб на страстта и поставя земните желания по-високо за чистотата на душата си, молитвата е напразна: "думите летят, мислите лежат долу, думите без тях няма да летят в небето."
Въпреки това Клавдий не е лишен от наблюдателност. Подслушвайки разговора между Офелия и Хамлет, единственият крал от всички осъзнава, че принцът не е луд. Сегашният владетел на Дания е благоразумен и хладнокръвен в момента на обмисляне на бъдещото убийство на Хамлет. Такава ситуация му е по-скъпа от противопоставянето на тълпата или решаването на държавните дела. Той е интригант, който в резултат на добре обмислена, подготвена и осъществена кървава интрига ще получи короната, трона и кралицата. Операции от този вид за него са удобна форма за управление на обществения и политически живот (да си припомним писмата на Клавдий до норвежкия крал с молба да спре Фортинбрас или английския - също с молба да спре - сега Хамлет).
Анализ на позициите на героите в трагедия сотчитането на историческата почва позволява да се покаже какво е общото между крал Хамлет и Клавдий. С известна разлика датските крале си приличат. Те дават приоритет на силата, унищожават живота на другите, унищожават тяхното бъдеще и бъдещето на техния вид.