Съдбата на българския народ (по поемата на Н
Вера Панаева каза, че Н. А. Некрасов често си мислеше, гледайки през прозореца на апартамента си в съседна къща, където живееше някакъв голям чиновник. И тогава един ден той става свидетел на епизода, който е в основата на стихотворението "Размисли на входната врата".
В това стихотворение се явява съдбата на простия български народ в целия си трагизъм. Самото влизане на благороден човек изглежда като някаква недостижима височина, към която обикновените хора се стремят поне да се доближат. Нещастните селяни от далечни провинции не предизвикват съчувствие у портиера, който, подобно на господаря си, не е свикнал с гледката на "дрипава тълпа".
Погледна гостите: грозни са за гледане!
Изгорели от слънцето лица и ръце
Арменски тънък на раменете,
С раница на гърбовете, огънати,
Кръст на врата и кръв по краката...
Те трябва да помолят за помощ, надяват се на чудо, че "собственикът на луксозни стаи" ще насочи вниманието си към тях. Но, уви, желанията на хората не са предопределени да се сбъднат. Портиерът дори презираше оскъдната „лепта” на нещастните „поклонници”.
Някой извика на портиера: „Карай!
Нашите не обичат дрипава тълпа!
И вратата се затръшна.
„Собственикът на луксозни стаи“ няма ни най-малко желание да обърне поглед към обикновените хора. Той е в блажено безделие, животът му е чисто удоволствие. Некрасов пише с гняв за тези господари на живота, чието съществуване е пълно с лицемерие и лицемерие.
Ще заспите, обгърнати от грижи
Мило и любимо семейство
(В очакване на вашата смърт с нетърпение);
И ще отидеш в гроба ... герой,
Тайно прокълнат от родината,
Възхваляван с шумна похвала.
Селяните, които се опитаха да се обърнат към богатия човек с молба за помощ, олицетворяват унизените,обезправена България. Животът на обикновените хора не може да се сравни с живота на висшата класа, но въпреки това цялата страна лежи на раменете на обикновените хора. Тежкият, безнадежден труд на бедните е ключът към спокойствието и благополучието на богатите хора. Но богатите просто не мислят за това.
В известен смисъл робското подчинение на обикновените хора изглежда учудващо. Но поетът не търси причини за такова смирение, той съчувства на хората, към които съдбата е толкова несправедлива. По всяко време обикновените хора трябва да издържат тежката си участ. А всички останали смятат, че това е норма.
Назовете ми място като това
Не видях този ъгъл.
Където и да е вашият сеяч и пазач,
Къде да не стене българин?
българският селянин в поемата е наречен "сеяч и пазач". Авторът признава, че просперитетът на България до голяма степен зависи от хората. И още по-абсурдно е отношението на управляващата класа, която по всякакъв начин потиска и унижава народа. Стихотворението започва с обичайната картина на молители, изгонени от входа на благороден човек, готов смирено да се поклони за възможността да подаде петиция. Тогава обидените вносители се появяват в друга перспектива, сякаш олицетворяват целия народ на България.
Авторът съзнателно преувеличава, като казва, че прост български селянин пъшка навсякъде. Животът му е тежък до невъзможност. И е удивително как съществуването на всички бедни все още не е прекратено.
— Ще се събудиш ли пълен със сила?
Странно, но когато темите на изпитните работи бяха написани на дъската, в цитата, дал името на тази тема, който ми е най-близък, намерих грешка. Погледнете внимателно заглавието: частицата "l" е поставена след глагола. И в "Размисли на входната врата" Н. А. Некрасов,Обръщайки се към народа, той пише:
Събуждаш се пълен със сила
Или съдбата се подчинява на закона,
Всичко, което можехте, вече сте направили, -
Създадох песен като стон
И духовно отпочинал завинаги.
Съвсем друга частица, в съвсем друга линия. Какво е това - непознаване на текста от методистите на МОН, които са разчитали на паметта си и не са проверили цитатите, или пренебрежение към творчеството на големия поет? Бих искал да вярвам, че първото. В края на краищата Некрасов страда доста през живота си и наистина не заслужава пренебрежението на своите потомци.
През 1838 г. седемнадесетгодишният Некрасов пристига в Санкт Петербург с ръкопис на романа, с тетрадка със стихове, но без нито стотинка пари. Наемаше се като писател-работник, писател-денник, работеше на износване, за десет. Постепенно в душата на Некрасов се надига омраза към безцелния и суетния литературен труд. Младежът Некрасов не се задоволява с евтиния си успех като артист на публиката и вече смътно усеща в себе си жажда да посвети таланта си в служба на някаква велика кауза.
Некрасов, преминал през живота на беден градски жител, разбира, че само укрепването на градския принцип над местния може да даде на хората "любознателна мисъл и работа", хулители на деспотичния ред на живота. Нека скъперническото, слабо слънце да грее в "невските струи", нека градът е пълен с грозни пороци, но има и нещо друго:
И има, и са били в старите времена
Приятели на народа и свободата,
И насред гробовете на немите
Гръмки гробове ще се намерят.
Вярно е, че в сатирата „Кой е студен, кой е горещ“, изобразяващ живота на столицата през лятото, когато „улиците, магазините, мостовете са мръсни, всяка къща страда от скрофула; мазилката пада и удря в настилката вървящите хора“, преминава Некрасов към живописно описание на зимната вечер, когато „улици, сгради, мостове под магическия блясък на газполучи печата на красотата. Всичко това е мястото, където се разхождат „щастливите лица“. Но има и работни покрайнини:
Където като черни хвърчила летят
Облаци дим от колосални комини,
Където горят твърди огньове
Огромни стени от червени фабрики,
Около столицата.
Още в първите си стихове, когато впечатленията от трудните години на младостта му бяха все още толкова свежи за поета, Некрасов рисува картини от уличния живот.
Поетът знаеше, че тук, в стените на голям град, „коват нещастните хора“ и затова понякога насочваше вниманието на читателите към глутница хищници, които създават богатството си върху страданието на хората. За това той говори отчасти в стихотворението „Последни времена”, и особено в стихотворението „Съвременници”.
До края на 1850г. Самият Некрасов става богат човек, водещ най-луксозния начин на живот. Въпреки това той се придържа към идеите на Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов. По това време, осъзнал скръбните впечатления от детството си, той в истински изгарящи стихове нарича Волга "реката на робството и копнежа". Така противоречията между живота и поезията на Некрасов все повече се изострят и придобиват напълно различни форми.
Когато Некрасов се разболява, преклонението му пред бедните придобива още по-страстен характер. Той дори се молеше на хората за своето изцеление:
Обръщам се към българския народ:
Помогнете ми, когато можете!
Подобно на Некрасов, уверен в своя народ, мисля, че не е далеч времето, когато той най-накрая се събуди, пълен със сила. И нека нашето поколение сее само „разумно, добро, вечно“. Тогава потомците ще ни благодарят. изтегляне