Тя ще спре препускащ кон, ще влезе в горяща колиба (Образът на българка в поезията на Некрасов)
Некрасов - великият български поет, винаги вкоренен в съдбата на България. Той високо цени българския народ за неговия свободен стремеж към щастие, свобода, \"за която смърт няма - блъскане не блъскане\". Следователно централният герой на произведенията на Некрасов са хората. За да бъдат пълни картините на народния живот, поетът не се ограничава само с епизоди от селския живот, но описва и тегобите на градската беднота, показва както потисниците, така и народните защитници. Особено място в творчеството на Некрасов заема образът на българката. „Тип величествен славянин” поетът винаги пише с огромен
уважение и любов. Това се доказва от такива стихотворения като „Тройка“, „Изцяло
люлка. \", епизоди от стихотворенията \"Мраз, червен нос\", \"Българки\" и \"Кой живее добре в Русь?\".
хазяин и семейство. В стихотворението \"Тройка\" четем горчивите думи: \"Мъжът ще бие теб и твоята тъща да огъне три смърти\". \"Сподели ти! - Български дял
женски пол! Едва ли е по-трудно да се намери.\” – казва поетът за съдбата на българката,
В стихотворението „Слана, червен нос“ селската жена Дария не издържа на тежестта на мъжката работа и, като не намери подкрепа в нищо, умря. Такава неистова безкористност в работата е много характерна за българката. Работата за нея е едновременно тежко бреме и духовна почивка. Нямайки други източници на радост и начини за почивка, тя умее да ги намира в работата си, умее да намира късче щастие в лишената от нея съдба. Така Матрена Тимофеевна от стихотворението „Кой живее добре в Русия?“ вече е доволна, че съпругът й не я бие. И тя сравнява съдбата на жените с три бримки от бяла, червена и черна коприна. И в крайна сметканейната тъжна история звучи заключението: \"Не е така, ти започна - сред жените да търсиш щастлива!\"
Говорейки за съдбата на жените, поетът не престана да се възхищава на духовните качества на всички
героини., тяхната голяма воля, самочувствие, гордост, не
Българката умее в труден момент, захвърляйки ежедневните грижи, да се отпусне, да се забавлява, да изпее задушевна песен, но по време на работа е сръчна,
силен и събран. Такава жена \"и глад, и студ търпи\". Тя е строга с мързеливите хора
просяци, но това не означава, че тя не се отличава с любов и състрадание към хората.
Достатъчно е да си спомним как Дария се опитва с всички сили да излекува болния си съпруг, как
Матриона Тимофеевна прощава на Савелий с болното майчино сърце
пренебрегване на бебето. Негодуванието не изсуши душата й, Матриона обича и уважава Савелий -
български юнак. Тя оценява неговата мъдрост, живот и спокойствие, говори за
него с поучителна интонация, наричайки го модели за подражание. T
Основното предимство на българката Некрасов смята способността й да бъде истинска, чувствителна майка. Грижата за децата и дълбокото чувство за отговорност за техния живот карат Дария да преодолее скръбта си и по някакъв начин да издържа семейството си. Героинята на поемата \"В разгара си\" \"е изтощена, за да се нахрани бебето й. Темата за майчинството е засегната и от Некрасов в стихотворението \"Славеи\".
Една майка трогателно учи децата си да ценят красотата, да обичат и пазят природата. На нея,
Разбира се, искам децата й да са щастливи. Изразявайки мечтата на всички майки, че
ако бяха за хората от земята, където те живееха свободно, \"без данъци и набори\",
тогава \"всичко в ръцете на техните деца ще бъде взето там от селянки\".Мария Тимофеевна възпитава деца с личния си пример. Синът й Федотка вече живее живота си.
вътрешен живот: той познава чувството на състрадание и съжаление. Неговите млади
крехката душа вече е готова да помогне на другите: момчето се смили над гладните
вълчица. И Мария Тимофеевна, с чувствителното си сърце, разбира сина си, след като е приела
срамно наказание върху себе си.
Женските образи на героините на Некрасов говорят за силата, чистотата и непоквареността на обикновените хора. Тези нечовешки условия на живот, на фона на които възникват тези образи,
явно посочват спешната нужда от промяна в реда, стила и
начин на живот в селата и градовете на стародържавна България.