Седем героя срещу седем гнома
Въпреки цялата "външна" прилика, тези приказки имат напълно различен "ментален код"
Александър Сергеевич Пушкин с право се смята за един от върховете на нашата култура, неин символ и стандарт. Сред творбите му има шедьоври за читатели от всички възрасти - от прекрасните му приказки, които родителите четат на деца в предучилищна възраст, и завършвайки с романи, разкази и стихове, изучавани в гимназията. Става въпрос само за приказки, за които бих искал да говоря. Всички знаят, че Пушкин ги е съставил по разкази на бавачката си Арина Родионовна, обличайки нейните легенди в поетична форма, като същевременно поддържа стила на българската народна приказка с необичайна точност. Любимата ми винаги е била „Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири“. Това произведение традиционно предизвиква много спорове, тъй като почти точно копира сюжета на немската приказка на братя Грим "Снежанка и седемте джуджета". Ето защо великият поет често е обвиняван в липса на въображение и дори в плагиатство. И наистина, приказката на Грим е написана през 1812 г., а „Принцесата“ на Пушкин се появява двадесет години по-късно – през 1833 г. Но след като се запознах по-късно с оригиналната версия на немските писатели, а след това и с популярния филм на Дисни, разбрах, че въпреки цялото „външно“ сходство, тези приказки имат напълно различен „ментален код“, който ясно разкрива характеристиките на моралните традиции на двете култури. Нека оставим настрана чисто литературните достойнства на двете приказки и да анализираме само техния сюжет.
И така, всичко започва почти по същия начин. Кралицата (или кралицата) има дете - малко момиченце с невероятна красота. Малко след това майката на момичето внезапно умира и бащата се жени повторно. Сюжетът е доста типичен за толкова много приказки и легенди. Макар и вече на този етапмогат да се видят някои важни подробности. Така например появата на Снежанка е описана от Братя Грим доста подробно, преди раждането й майката дори „изрича“ на глас онези черти на външния вид, които би искала да види в нероденото си дете:
„О, ако имах бебе, бяло като сняг, румено като кръв и чернокосо като абанос!“
Но външният вид на принцеса Пушкин е нарисуван доста пестеливо:
Бяло лице, черновежди, Природата на такъв кротък
Това е всичко. Но нейният "антипод" - кралицата-мащеха - напротив, е надарен с целия набор от "прелести", необходими, за да предизвика възхищението на другите:
Честно казано, браво Наистина кралицата беше: Висока, стройна, бяла, И всичко взе с ума си
Поетът иска да накара читателите да оценят преди всичко вътрешната красота и доброто сърце на своята героиня.
Ясно е, че поетът иска да накара читателите си да оценят преди всичко вътрешната красота, чистотата и доброто сърце на своята героиня, а не външния й вид. Въпреки това, ако акцентът е върху „кроткия нрав“ на принцесата, тогава описанието на характера на мащехата също подчертава противоречието между нейната външна красота и сериозни духовни недостатъци:
Но от друга страна, тя е горда, сломена, своенравна и ревнива.
Тоест, ако кралицата от "Снежанка" има прекомерна суета като причина за падането си, то пороците на кралицата са много по-сериозни. Гордостта, както знаете, в религиозната традиция винаги се е считала за един от най-лошите грехове. Думата „разбиване“ идва от сега малко известния глагол „разбивам“ и означава преструвка, показност, маниери, тоест неискреност и следователно лъжа. Своеволието е груб начин на отношение към хората. Е, ревността за любовта, която съпругът й и всички около нея изпитват към младата й доведена дъщеря, постепенносе превръща в завист и води до престъпление. Действията на царицата, както се вижда, са пряк резултат от лоши страсти, които склоняват човек към зло. И Пушкин показва това много точно.
Какво следва? Магическо говорещо огледало, възхваляващо красотата на собственика си, действа и тук, и там. Сега няма да се спираме на значението му и да обсъждаме какво точно символизира. Достатъчен е самият факт на присъствието му и фактът, че винаги казва истината, поради което думите му събуждат завист в душата на мащехата и я карат да пламне от смъртна омраза към невинното момиче. Тук трябва да се отбележи, че в Пушкин кралицата чува фатални думи от огледалото, "отивайки на моминско парти" по случай годежа на принцесата. А принц Елисей – спасителят и годеникът на героинята – е неин годеник и е обвързан с нея от самото начало с клетва за вярност и любов. Това е важен момент, който ще бъде разгледан подробно по-долу ...
Какво прави злодейката, убедена в превъзходството на своя подопечен? И в двете приказки тя започва да намира начин да я убие. Но ето как да реализираме тази идея. И тук-таме някоя жена си избира съучастник: за Пушкин това е чернавка, за братя Грим е ловец или ловец, който дава заповед да отведат момичето в гората, където да се отърват от нея. Винаги обаче ме е дразнела зловещата сцена в Снежанка, където кралицата й казва да извади дробовете си и черния дроб на принцесата (в друга версия сърцето й) като доказателство, че желанието й е изпълнено. Такъв садистичен "натурализъм" силно намирисва на канибализъм. И наистина ли е необходимо в една детска приказка? Малко вероятно е това да накара детето да се тревожи повече за героинята, но може много да го изплаши. Не искам да звуча като лицемер, но според мен версията на Пушкин ни най-малко не страда от липсата на толкова кървавиподробности.
Но историята продължава. Изпълнителят, избран от мащехата, се смили над жертвата и я пусна да си отиде с мир. Вярно е, че трябва да се отбележи, че в "Снежанка" ловецът разкрива на принцесата, че мащехата му е наредила да я убие. А в Пушкин чернавката просто оставя принцесата сама в гората. Горкото се скита известно време, докато най-накрая намери дом за себе си. Тук се изправяме пред основния въпрос: защо Пушкин, преосмисляйки творчеството на братя Грим, заменя гномите с герои? На първо място, разбира се, защото той пишеше специално за българската публика и затова не искаше да използва елементи от чуждия фолклор, още повече че самите гноми не бяха много популярни и разбираеми за нашите читатели. В допълнение, джудже (или джудже) - малък мъж с дълга сива брада - традиционно е един от образите на зъл дух в Русия, което се доказва от появата на Черномор в поемата "Руслан и Людмила". Така че, естествено, такива герои не биха могли да спасят принцесата на Пушкин. Да, и чисто отвън силните, мощни "румени мустакати" герои се възприемат като екстри много по-лесно. И сега е време да морализираме малко ... Озовавайки се в празна къща на гноми в отсъствието на собствениците, Снежанка действа по следния начин:
„В средата на хижата имаше маса със седем малки чинии, а на всяка чиния имаше лъжица, а след това седем ножа и вилици, а с всяко устройство имаше чаша. Около масата стояха седем легла, покрити със снежнобяло спално бельо. Снежанка, която беше много гладна и жадна, опита зеленчуци и хляб от всяка чиния и изпи по капка вино от всяка чаша, защото не искаше да вземе всичко от една. Тогава, уморена от ходене, тя се опита да легне на едно от леглата; но никой не дойде при неяв умерени количества; единият беше твърде дълъг, другият твърде къс и само седмият беше точно за нея. В него тя легнала, прекръстила се и заспала.
Разбирам, че гладен и уморен гост може да забрави за известно време за правилата на етикета, които не ви позволяват да вземете нищо в къщата на някой друг без разрешение. Но отново съм по-впечатлен от начина, по който се държи гостът на Пушкин, желанието й да „отплати за подслона“ от прага, след като е оказал услуга на хората, живеещи в къщата:
Принцесата се разходи из къщата, Изчисти всичко наред, Запали свещ за Бога, Запали печката, Качи се на леглото И тихо легна.
Така собствениците, които са се върнали у дома, научават за присъствието на непознат в къщата не от това, което ядат или пият от масата си, а от факта, че някой е сложил ред, подредил е къщата, тоест е направил нещо добро за тях. Едва по-късно, след като се срещнат, героите носят храна и напитки на принцесата и след това я придружават до стаята за сън. Съгласете се, такъв пример за децата е много по-предпочитан.
И Снежанка, и принцесата остават да живеят под нов покрив и да управляват домакинството на хората, които са ги приютили. Усърдието и удоволствието, с което двете правят това, показва, че и двете момичета притежават толкова важна добродетел като трудолюбието. Въпреки че са възпитани в богатство, те не смятат традиционната роля на пазител на огнището за унизителна за себе си. И тук стигаме до тема, която е централна и за Пушкин, и за Грим – темата за преодоляването на изкушението.
В интерпретацията на Пушкин значително място заема изкушението за нов брак, което Грим няма. Това се проявява в сцената, когато героите всички заедно ухажват принцесата. В немската версия това е изключено: гномите нямат никакви чувства към Снежанка, освен приятелски. Имаме го различно. Наличието на такова количествомного завидни ухажори и съперничеството им около нея е ласкателно за всяка жена. И малко хора в такава ситуация ще откажат да се възползват от възможността, ако не за афера, то поне за да „играят“ на чувствата на влюбените млади хора, принуждавайки ги да търсят нейната благосклонност. Принцесата не показва нито възмущение, нито фалшив страх. Честно и спокойно тя съобщава на своите благодетели, че е сгодена за друг и може да се отнася към тях само като към братя, тъй като нейната любов и вярност принадлежи на младоженеца. С когото, отбелязваме, тя дори не знае дали някога ще може да се види отново. А какво да кажем за богатите? Те също толкова спокойно приемат този отговор, въпреки че е малко вероятно чувствата им да се променят от нейните думи. Но уважението към задълженията и моралните стандарти е по-силно от страстта. Младежите се заклеват никога повече да не се връщат към него. Изкушението е преодоляно и от двете страни. Но успехът на Снежанка в борбата с изкушенията е много по-скромен. Като начало, за разлика от принцесата, тя знае, че мащехата й иска смъртта й. За това знаят и гномите, които изрично я предупреждават да не отваря вратата на външни лица. Междувременно кралицата научава през огледалото си, че доведената й дъщеря е жива и къде се намира. В Братя Грим злодейката идва при момичето три пъти под прикритието на скитащ търговец, който продава стоките си, и тя купува от нея първо колан, след това гребен и едва след това същата ябълка. Да започнем с това, „да стъпиш на едно и също гребло” три пъти, да направиш точно това, което строго ти е наредено да не правиш за твое добро, вече е непохвално лекомислие. Да, и насърчава Снежанка да наруши забраната суетна алчност за красиви дрънкулки. Принцесата, от друга страна, попада в капана на мащехата си по коренно различна причина: заради нейното състрадание към бедните, щедрост иблагочестие. Тя дава милостиня на стара монахиня, която в знак на благодарност й дава отровна ябълка. Отново героинята на Пушкин изглежда по-достойно...
След отравянето всичко отново е много подобно: скръбта на приятелите, кристален ковчег, дългоочакваните уверения от огледалото. И тук стигаме до образа на героя-любовник. В една немска приказка принцът просто минава и, виждайки Снежанка в ковчег, моли джуджетата да му я дадат, а след това, когато слугите я носят на раменете си, един случайно се спъва и от устата на красавицата излита отровно парче ябълка, след което тя оживява - и след това сватбата. С други думи, любовникът на героинята не направи почти нищо, за да я спечели - просто му помогна случайността. Образът на Елисей е несравнимо по-завършен. Принцът тръгва да търси булката, щом разбира за изчезването й, дълго се лута, напразно пита всички за нея:
И когото и да попита, Всичките му въпроси са мъдри; Който му се смее в очите, Който по-скоро ще се отвърне
Александър Сергеевич не само преработи немската приказка - той я направи българска по дух