Село в голям град или как християните се отнасят към извънземните
Важна част от работата на четвъртия евангелски събор, който се проведе в Санкт Петербург, беше ролевата игра. Вторият й такт бе посветен на християнския град през недалечната 2026 година. Целта на играта беше да разберем и почувстваме с какво Църквата трябва да се справя в един толкова бързо променящ се свят и как да изпълняваме християнската мисия в този нов свят. В града на бъдещето имаше много интересни неща. Участниците сами заявиха кои ще бъдат в този град. От многото роли отбелязваме само една - киргизко село в беден район, чиято роля беше много артистично изиграна от ръководителя на радио Теос Олег Биндасов.
Динамиката на играта показа, че повечето от участниците избягват да взаимодействат с „извънземното“, което перфектно влезе в ролята. „Кишлак“ се държаха много активно и започнаха да изолират територията за своите нужди, като постепенно я увеличаваха и избутваха активно общуващите граждани. Само трима от тях се свързаха - представител на въоръжените сили, за да покаже коя е основната творческа класа тук, кой спечели от съчетаването на интересите на работодатели и мигранти и семейния лагер, който, без да разбере, изгони новодошлите. Самотата на непознат в големия град рязко контрастираше със забързания живот на местните жители. Въпреки това, до края на играта една четвърт от града се оказа застроено „киргизко село“, което оборудва живота си, без да се смесва и интегрира с други участници. Последното действие в играта отразяваше Божията благодат, когато действието на Светия Дух влезе в играта, обединявайки всички жители на града без изключение в обща молитва, която изненадващо не беше игра, а истинска.
Интересно е да се отбележи, че въпреки че положението на християнския град беше загубено от активни християнски служители, динамиката на миграциятапроцеси не се различават от това, което наблюдаваме днес в реалния живот. Позицията на мигрантите и мисията на Църквата по отношение на тях беше обсъдена и в групата „Работа с мигранти“, където безразличието към посетителите, наблюдавано на играта, беше потвърдено от фактите на днешната ни реалност.
Такава сегрегация не води до нищо добро. Има нужда от диалог поне на битово ниво и по икономическите въпроси. Не е тайна, че в България има интерес към привличането на мигранти като евтина работна ръка. Комунални услуги, строителство, търговия - това е непълен списък от области, които вече зависят от присъствието на мигранти. Корумпираната схема изисква рушвети, най-лесният начин е да спестите пари от посетители. Условията, в които живеят и работят определени групи мигранти, могат без преувеличение да се определят като робски. Но изминаха само две десетилетия от разпадането на СССР, в който всички нации и народности бяха равни. Важни въпроси в тази ситуация са отправени към Църквата – как реагират съвременните християнски общности на тази ситуация? Как тази ситуация се използва за християнската мисия, за да се предаде радостта от Евангелието на народите, които сами са дошли при нас? Като цяло, за наше голямо съжаление, християните се отнасят към мигрантите по същия начин, както към останалите жители на града - не обръщат внимание или се страхуват да контактуват с тях. Оказва се, че християните мислят как да служат на народите, които живеят далеч от нас, но не са готови да изпълнят Великото поръчение по отношение на тези народи, когато те са близо до нас.
Групата Работа с мигранти видя взаимодействието между християнските предприемачи и мигрантите като най-обещаващо за развитието на диалога и мисията. Християнските предприемачи имат за цел да превърнат градското пространство всъобразени с християнските ценности и в същото време се интересуват от служителите. За такива предприемачи предизвикателството е необходимостта да поддържат две нива на взаимоотношения – отношението на работодателя към служителите и християнското уважение към човека. Мигрантите се интересуват от намиране на работа и сигурност, както юридическа, така и физическа. Повечето от тях не се интересуват от приемането на местната култура и вяра. За много от тях християнството се свързва с българската култура с всичките й плюсове и минуси, а за местните християни е много важно да им помогнем да се уверят на практика, че радостта от евангелското послание е транскултурна, още повече, че именно Евангелието на Царството провъзгласява, че пред Бога местните жители нямат предимства пред гостуващите народи. За местните християни предизвикателството е да покажат това както в отношение, така и в дела.
Как да го направим? Любовта е единственият език, който ви позволява да преодолеете различията и страховете, да установите диалог и да донесете Божието послание на друг. В градска среда любовта се проявява и в уважително и човешко отношение към посетителите. Гостоприемството е добродетел, която е високо ценена на страниците на Библията. Най-добрият пример за гостоприемство датира от Авраам. Благодарение на гостоприемството Авраам прие ангелите, може би от негова гледна точка те също изглеждаха и говореха необичайно. Именно при тези обстоятелства той получава потвърждение за получаване на дългоочакваното потомство. Продължението на историята също показва отрицателен пример за гостоприемство в градовете Содом и Гомор, когато вместо подслон и освежителни напитки, жителите заплашваха настъпващото насилие. Способността да приемаме хора, които са различни от нас, изисква проява на Божията любов, любов „въпреки“, „въпреки“. Затова едно от най-трудните предизвикателства пред мигрантите за града е преодоляването на страховететази любов.
Християнските общности имат Божиите духовни ресурси, за да помогнат на новодошлите да не се чувстват като аутсайдери в нашите градове. Проявявайки любов към посетителите, ние можем да служим не само на Царството Божие, но и на градовете, в които живеем.