Семейна драма на цар Давид
Съдържание
Библията е не само свещена история и Божие откровение към човека за Себе Си, но и уроци за нас, независимо в кой век живеем.
За какъв урок ни учи историята на живота на Авесалом, сина на царя, псалмиста и пророк Давид (виж: 4 Царе 14-15), за красотата, арогантността и онези плачевни резултати, до които социалните движения водят хората, наречени бунтове, революции и въстания, разказва протоиерей Олег Стеняев.
Авесалом и Тамар. Гверчино, 1644-1666
Какво ни казва Писанието за Авесалом, сина на цар Давид?
„В целия Израел нямаше толкова красив мъж като Авесалом и толкова възхваляван като него; от стъпалата на краката му до върха на главата му нямаше липса. Когато отряза главата му — а той я отрязваше всяка година, защото му тежеше — косата от главата му тежеше двеста сикъла, според теглото на царя. И Авесалом роди три сина и една дъщеря на име Тамар; тя беше красива жена и стана жена на Ровоам, сина на Соломон, и му роди Авия ”(2 Царе 14: 25-27).
И така, словото Господне ни показва Авесалом като красив мъж, за чиято външна красота се казва, че„от стъпалата на нозете му до върха на главата му не му липсваше“. Тези думи изразяват идеала за красив човек, който хората искат да имат пред себе си като образец, като стандарт.
Вижте как сега, в нашето съвременно общество, се култивира концепцията за красота: красотата на лицето, красотата на тялото. Правят се дори специални срещи на така наречените „красиви хора“, а журито избира най-красивите. Конкурсите за красота се провеждат не само сред жените, но и сред мъжете,измерват се бедрата, измерва се дебелината на бицепсите, проверява се силата на ръцете, хармонията на краката.
Хората постоянно искат да намерят някакви стандарти за красота. Някои казват, че красив човек е висок човек. Други казват, че не е задължително да е много висок, но трябва да има изразително лице. Много хора отдават значение на косата си и виждаме, че Авесалом също е бил човек, който се е грижел за външния си вид: всяка година не само е бил подстригван, но и косата му е била претеглена. Мисля, че дори и на най-изисканите съвременни модачи никога не би им хрумнало да претеглят косата си след прическа. И този мъж беше толкова изискан, толкова наясно колко е красив, че обръщаше внимание на всичко, дори на косата си и колко тежи.
Авесалом е много модерен човек за нас, той живее със същите идеали като много хора около нас днес. Авесалом много добре би се вписал органично в съвременните конкурси за красота в Европа, Америка и България. И със сигурност щях да ги спечеля и да стана най-красивият мъж на годината.
Но Божието слово ни предлага историята на Авесалом – една от най-тъжните истории в Светото писание. Защо това е така, ще видим по-късно.
И така, Авесалом беше красив човек, красив мъж, той беше идеален мъж - от външната, плътска страна. Той имаше семейство, имаше трима сина и една дъщеря на име Тамар. Авесалом беше смятан за красив мъж, но беше и арогантен мъж.
„И Авесалом остана в Ерусалим две години и не видя лицето на царя“ (2 Царе 14:28).
Авесалом беше в кралска немилост, имаше конфликт с баща си, конфликт, свързан с факта, че Авесалом отмъсти на Амнон, друг синДавидов, за това, че опозори сестра й, момиче на име Тамар. Тамар имаше тъжна, дори може да се каже ужасна съдба. Но това е друга история.
„И Авесалом изпрати да повикат Йоав, за да го изпрати при царя, но той не искаше да дойде при него. Изпратено друг път; но той не искаше да дойде. И Авесалом каза на слугите си: Виждате нивата на нивата на Йоав до моята и той има ечемик там; иди го изгори с огън. И слугите на Авесалом изгориха тази част от полето с огън. И слугите на Йоав дойдоха при него, като раздраха дрехите си, и казаха: Слугите на Авесалом изгориха земята ти с огън. И Йоав стана и дойде в къщата на Авесалом и му каза: Защо слугите ти изгориха земята ми с огън? (2 Царе 14:29-31).
В този епизод виждаме арогантността на Авесалом и не само арогантността, но и отмъстителността на този външно красив мъж. Авесалом иска да възстанови връзката си с баща си и се обръща към Йоав, който е един от военачалниците, близки до цар Давид. Авесалом смята, че може би чрез него ще успее да се помири с баща си. Представете си какво тежко наказание: две години той нямаше право да види лицето на баща си, царят го изгони от лицето си. На Изток такова наказание се смяташе дори за по-лошо от смъртното наказание, така че хората се отнасяха към лицето на своя господар-крал! След като загубиха възможността да видят кралското лице, мнозина дори се самоубиха.
И сега Авесалом иска да се измъкне от тази тежка, обидна за него ситуация – да се измъкне от позора. Той се обръща към Йоав, но той не иска да се срещне с него. Този военачалник не иска да стане посредник между баща и син, той разбира, че отношенията им са твърде сложни, за да бъде въвлечен в този конфликт по един или друг начин. И можем да кажем, че Йоавдействайте много разумно.
За съжаление сега много хора са готови да се намесят във всякакви конфликти, които ги заобикалят. Някои, дори православни християни, смятат, че е тяхно пряко задължение да се намесят в конфликт, възникнал в определено семейство. Хората влизат в конфликти между младоженци, в конфликти между деца и родители. И често, без духовна подготовка, без дара на миротворчеството, те оказват лоша услуга на своите ближни. Трябва да се разбере, че отношенията, които се случват във всяко семейство, често са твърде интимни, твърде крехки, твърде обтегнати, за да се намесят непознати в тях. Най-малкото е много важно да не се намесвате в отношенията, които съществуват между деца и родители. Но ние трябва да направим всичко, за да гарантираме, че самите тези хора разбират настоящата ситуация.
Ако искате да помогнете на семейство, създайте условия, за да могат хората да общуват. Поканете деца и родители в храма, на онези места, където наистина се разпространява Христовият мир. Не се опитвайте обаче да решавате всичко сами, не се доверявайте на логиката си. Някои вярват, че те могат логично да „подредят нещата“ - и тогава всички скандали ще спрат в „опекуваното“ от тях семейство. Виждах такива хора, които се опитваха да помогнат на всички около тях наведнъж и в резултат на това наоколо цареше невъобразим хаос. Това не трябва да се прави, особено за християните.
Трябва да разберем, че всяко семейство е специален, затворен свят, който съществува според собствените си закони. И ние нямаме право грубо да се месим в проблемите на чуждото семейство.
Молитвената подкрепа или опитът да се въведе това или онова семейство в Църквата е друг въпрос.
Така че Йоав беше мъдър човек, който разбираше, че не трябва да застава между баща и син. Ето, от този сблъсъкАвесалом с Йоав, започва да ни се открива, че всъщност зад красотата на царския син, зад неговия външен вид, липсата на каквито и да било външни недостатъци, се крие необикновена арогантност и отмъстителност. Авесалом заповядва парцелът, където Йоав отглежда ечемик, да бъде подпален - Писанието казва, че той е бил близо до парцела на Авесалом. Тоест, те бяха съседи по дялове земя: Авесалом имаше свой собствен парцел, а Йоав имаше свой собствен парцел. И така започва конфликтът между съседите.
Конфликтите трябва да се избягват. Хората, живеещи до вас в общ апартамент или на същата площадка, са хората, които Господ Бог ви е дал, защото Светото писание казва: „Нито един косъм няма да падне от главата на християнин без волята на Небесния Отец“ (виж: Мат. 10: 29). И тъй като Божията воля е всички да живеят един до друг, един до друг, тогава трябва да живеете в мир, без да се обиждате или обиждате един друг.
Много е болезнено и обидно да се види как понякога християните са лоши съседи. Трябваше да освещавам общински апартаменти и веднъж имаше случай: неочаквано, по време на освещаването на една стая, съсед нахлу, втурна се към мен и поиска защита от една православна християнка, по чиято покана дойдох в тази къща. Тя, твърди съседът, го изкарва от кухнята, постоянно мести масата му от прозореца, по-близо до вратата, постоянно прави нещо с чиниите му и т.н. Толкова много претенции имаше, толкова ядове беше натрупал! Разбира се, може да се пренебрегнат тези негови твърдения, защото има по-високи, по-духовни ценности от някаква маса – има ли значение къде стои, това са дреболии! Но трябва да помним, че светските хора живеят само от тези малки неща и затова е много по-лесно да обидиш светски човек, отколкоторелигиозен човек. Вярващият наистина разбира, че смисълът не е къде е масата в общата кухня, той наистина разбира, че смисълът не е в чиниите, не в това кой ги използва. А светските хора, които живеят до нас, са много уязвими и трябва да се опитаме да бъдем добри съседи за тях.
Ако не можете да извлечете от духовния си живот добро, приятелско отношение към хората - може би дори към много трудни хора - тогава вашите усилия са напразни, защото какво е тогава вашето християнско благочестие? Християнинът трябва да бъде човек, който се харесва на всички около него. Поне що се отнася до ежедневието, той трябва да е прост човек, достъпен, симпатичен, внимателен, добър съсед, трябва да има, както вече беше споменато,„добри доказателства отвън“.
Спомням си как веднъж имах възможност да осветя едно предприятие. Жената, която организира освещаването, вярваща, посещаваща храма, по някое време отиде в друга стая и всички работници от това малко търговско предприятие се надпреварваха да ме убедят да я вразумя. Имаше редица проблеми от материално естество, проблеми, свързани с личните отношения между тази жена и нейните подчинени...
Научете се да общувате с хората, особено с тези, които ви заобикалят у дома, на работа - това са хората, дадени ви от Господ. Може би вашият съсед е много буен човек, твърде буен. Но по някаква причина в края на краищата Господ ви позволи да имате такъв съсед? Може би - за да те научи на смирение или за да обуздаеш тази негова буйност и да му помогнеш да стане нормален човек, полезен на хората около него.
Огледайте се по-внимателно наоколо, не постъпвайте като арогантния Авесалом, който пръв се обръща към Йоав с надеждатаза да разреши конфликта си с баща си и когато вижда, че няма полза, че Йоав не отговаря на призивите му, запалва своя ечемик.
Ако огънят в ечемичното поле беше някакво маловажно обстоятелство, тогава Библията нямаше да говори за него. Светото писание винаги казва само неща, които са много важни, много необходими, необходими за нас. И ако тук се говорят дори такива на пръв поглед дреболии, то това се прави, за да разберете: в духовния живот няма дреболии. И този пожар, този бунт, който Авесалом организира в градината си срещу своя съсед, тогава завършва с много сериозна трагедия, духовна катастрофа. В крайна сметка бунтът ще бъде организиран вече не в рамките на градинския парцел, а в мащаба на цялата държава Израел и не срещу съсед, а срещу собствения си баща, Авесалом ще се издигне.