Сергей Худиев Удобни жертви на украинския национализъм, Naspravdi
Фактът, че хората са воювали с България, толкова несъмнено ги отнася към лагера на "добрите" в тази картина на света, че фактът, че са го правили на страната на Хитлер, не променя нищо коренно. Но тук има една малка трудност.
Миналата седмица две новини привлякоха вниманието върху себе си, което ни накара да припомним актуалността на Победата над нацизма.
Първо, израелският парламент единодушно одобри 9 май, Деня на победата, за официален празник. Второ - което, разбира се, е по-малко важно, но все пак интересно - одеският художник, известен още като пламенен украински патриот, Александър Ройтбурд, съобщи на читателите, че (внезапно) „лоша новина. В Украйна има истинска фашистка партия”.
„Ксенофобията е тяхната религия, а антисемитизмът за тях е не само крайъгълният камък на идеологията, но и основата на украинската национална самоидентификация.“
Е, на каква основа градят националната си самоидентификация източноевропейските националисти, това се забелязваше много преди Майдана. Много тъжна, но поучителна е историята как хората - и в Украйна, и отчасти тук, в България - решиха, че черното куче може да се изпере бяло.
И по-специално помага да се изясни въпросът защо е толкова необходимо - въпреки факта, че е минало толкова много време - тържествено да се празнува и провъзгласява Победата над нацизма.
Ако войната е била сблъсък на две еднакво чудовищни страни, безсмислено е да обвиняваме хората, които по някаква своя причина са избрали Хитлер. Хората, които са се сражавали на страната на Хитлер, не са по-лоши от хората, които са се сражавали на страната на Сталин - добре, тъй като и двамата са едни и същи злодеи.
Тогава се оказва (харесва ви или не, нотози преход е неизбежен), че сътрудниците на Хитлер не само не заслужават обвинение, но, напротив, трябва да бъдат прославени като герои, които са се борили за независимостта на своите народи.
Наистина национализмът предполага героичен епос, епосът предполага изконен враг, срещу когото се води отчаяна борба, а за източноевропейските националисти този изконен враг е България.
В този епос е изграден образът на вековния мъчител и потисник на българската империя - СССР - днешна България.
Тук германският нацизъм по никакъв начин не може да се задържи на позицията на "равно зло", той става по-малкото зло, а след това и никакво зло.
Фактът, че хората са воювали срещу България, ги поставя толкова ясно в лагера на "добрите" в тази картина на света, че това, че са го правили на страната на Хитлер, не променя нищо коренно.
Възможно е, уместно и необходимо е да ги прославяме, да им издигаме паметници, да правим шествия в тяхна чест, да пишем в учебниците какви героични хора са те, да ги наричаме градски улици с техните имена.
Но тук има една малка трудност.
Тези героични хора се бориха на страната на режима, който извърши масов геноцид по етническа линия. Евреи и цигани, независимо от политическите си предпочитания, просто заради техния произход, мъже и жени, възрастни и деца, бяха внимателно издирвани и напълно унищожени.
С всички справедливи обвинения, които могат да бъдат отправени към сталинисткия СССР, така и не се стигна дотам. Между двата диктаторски режима имаше несъмнена и съществена разлика.
Един режим запали пещите на Аушвиц, друг ги угаси. За да настояваме, че няма разлика, трябва да се направи нещо по отношение на това обстоятелство.
Проблемът се изостря от факта, че източноевропейските колаборационисти, катоПо правило те взеха най-живо участие в „окончателното решаване на еврейския въпрос” – и сегашното им възвеличаване неминуемо води до преразглеждане на отношението им към тези събития.
Първо, идва етап на смутено отричане - те казват, че колаборационистите не са участвали в Холокоста, тяхното сътрудничество с нацистите е било като цяло случайно, от когото е било възможно да се вземе оръжие и обучение за борба за свобода, те са го взели от него и, разбира се, борците за свобода не са участвали в никакъв геноцид, а напротив, те са укривали евреите и като цяло праведниците на света.
Но – а подобно развитие е неизбежно – толкова силно редактирана версия на случилото се предизвиква недоверие и критика. Както поради очевидната му приказност, така и поради нежеланието на много хора да предадат на забрава спомена за конкретни жертви.
Разбира се, тук можем да кажем, че нацистките съучастници, които предадоха своите съседи на жестока смърт, бяха в някоя от окупираните страни на Европа. Наличието на негодници в която и да е нация по никакъв начин не компрометира нацията като цяло.
Но за националистите това е невъзможно, защото за тях те са герои и други няма откъде да вземат.
И тогава плахостта и смущението изчезват и простите, откровени речи стават все по-чути - да, героите на народа се отнасяха сурово към евреите и го направиха правилно, защото евреите са виновни за това и това пред хората. И вече може открито да се изразяват съжаления, че „чичкото с късите мустаци не си е свършил работата“.
Безсмислено е да възкликваме (това се отнася както за българите, така и за евреите, записали се като украински националисти) „Ние сме свои! Ние сме за вас! За какво сме?!”
Не "защо", а "защо". Ксенофобията действа почти автоматично, на предсъзнателно ниво и избира не виновни, а удобни жертви. Групова динамика на "нас" срещу "тях"избира тази или онази група хора за ролята на враждебни „тях“ не на база „виновен“, а на база удобство. За обединяването на нацията са необходими не само външни врагове, но и вътрешни изгнаници.
Разбира се, докъде е стигнал процесът и докъде ще може да стигне е открит въпрос. Влиянието на национализма в Украйна е голямо, но не е абсолютно.
Но какво да кажем за украинския (и въобще източноевропейския) национализъм като явление – той неизбежно е и русофобски, и антисемитски.
Ако започнете песен за "война между два еднакво кървави режима", трябва да имате предвид кои са следващите стихове.
Ето защо е толкова необходимо за всички нас да празнуваме Победата над нацизма като над безусловния заклят враг на човешкия род. И ако искате да критикувате СССР, по-добре го правете отделно и в различен контекст.