Съгласни ли сте с твърдението, че темата за свободата
Сведете първата си глава Под сигурната сянка на Закона. И станете вечни пазители на трона на народната свобода и мир.
В лириката на Пушкин през периода на южното изгнание един от водещите мотиви е мотивът за личната свобода. В романтичната алегория "Пленникът" свободата е свободен живот извън "влажната тъмница".Къмот този ЖИВОТ затворникът е призован от неговия „тъжен другар, махащ с крило”. Поетичният резултат от романтичните мисли на Пушкин за свободата е стихотворението „Към морето“. „Свободна стихия” не е алегория, а обемен символ на свободата, символ на всяка природна и човешка стихия.
В края на 1820-1830г. Пушкин разбира свободата като лична независимост, "лично достойнство". Свобода за
това е свобода n.veib разрушаване на собственото мнение за обществата*, за историческото минало на своя народ, това е „да не даваш на никого / Отчет, само на себе си / Да служиш и да угаждаш“, то е „да бродиш тук и там по своя прищявка“, то е „пред творенията на изкуствата и вдъхновението / Радостно трептящо в насладите на нежността“.
На въпроса какво е „различна, по-добра“ свобода, Пушкин отговаря в последната си поема-ода „Аз си издигнах паметник неръкотворен“. Понятието „свобода” се превръща в духовно понятие: „събудих добри чувства с лирата си”, „призовах за милост към падналите”.
В какво се проявява избраността на поета? (по текстове на Л.С. Пушкин)
КАТО. Пушкин е елитарен поет („Към поета”, 1830 г.), не напразно Писарев го негодува като поет на „чистото изкуство”, но и народен поет („Аз си издигнах паметник неръкотворен.”). В поезията на Пушкин Гогол открива черти на „истинската националност“.
Темата за поета и поезията преминава през цялото творчество на Пушкин. Водещият мотив на тази тема е мотивътизбори. Поетът е избраният от боговете:
Като смел обитател на небето,
Той ще се издигне до слънцето.
11 той ще се издигне над смъртните.
Избраността се купува с болка. Поетът е пророк, той е избран да носи словото на истината на хората. Той знае всичко. какво се случва на земята, на морето, на небето:
II Чух тръпката на небето, И полета на планинските 9HI думи, И влечугото на морския подводен проход, И растителността на долинната лоза.
"влечуги"), метафори ("трепер на небето", "изгори сърцата на хората с глагола"), 16 пъти редовете започват със съюза "и" - такава анафора има само в това стихотворение.
Темата за назначението на поета се тълкува двусмислено в текстовете на Пушкин. От една страна, поетът е роден за високото, за „служене на музите“, светското не трябва да го тревожи:
Не за светски вълнения. Не за печалба, не за битки, Mi.i са родени за вдъхновение.
От друга страна звучат традиционните мотиви на гражданската лирика: „И дълго време ще бъда мил с хората. / Че събуждах хубави чувства с моята лира, / Че в моя жесток век свободата прославях. ".
В сонета "Към поета" Пушкин заявява: поетът свършва, когато започва да твори с поглед към мнението на "тълпата". Никой не трябва да се намесва в света на поета. Това е изоставен, „безлюден“ свят, в него има само един път, който самият поет проправя:
Ти си кралят: живей сам. По пътя на свободата Върви там, където свободният ум те води.
Не изисква награди за благороден подвиг.
Всички нафади са в самия поет. Поетът, подчертава Пушкин, трябва да съди себе си „от най-високия съд“. Твърдост, решителност, взискателност, презрение към "съда на глупака", към наградите, към почестите - това са качествата, които Пушкин смята за незаменими за поета. Именно верността към тези принципи води поета към безсмъртието.
Какъв е смисълът на определението на Пушкин: „Целта на поезията е поезията“? (Оттекстове от A.S. Пушкин)
Поезията не е игра, не е забавление, тя е основното, което определя всички най-основни неща в човешкия живот. И следователно, на каквото и да е посветено това или онова стихотворение, неговата цел е преди всичко самото изкуство. В края на краищата той поглъща всичко, за което човек мисли, всичко. това, което го тревожи, тревожи, радва и разстройва.
Точно за това говори Пушкин в стихотворението "Елегия" ("Луди години на угаснало веселие."). С изкуство и творчество пом
свързва предстоящите "удоволствия", които ще му помогнат да преодолее умората от живота, настроението на меланхолия и отчаяние:
Знам, аз b\m> i удоволствия Между скърбите, грижите и тревогите: Понякога пак ще се напия от хармония. Ще пролея сълзи над измислицата.
Наистина, поезията го подкрепяше в най-трудните ситуации. Тогава, когато беше далеч от приятелите си, в "пустотата, в мрака на затвора" на Михайловското изгнание. Дори когато, след като се завърна, той почувства охлаждане на читателите и отрази в редица стихотворения от втората половина на 20-те - началото на 30-те години (Поет. 1827; Поет и тълпата, 1828; Поет. 1830; Ехо. 1831) мрачни размисли за неразбиране и нежелание да се чуят думите на поета. В тези стихове Пушкин сякаш отново се върна към идеята за изкуството, възникнала в романтичния период на младостта му. Ако „нямаш отговор“, тогава не е ли по-добре да се съсредоточиш върху самата поезия, да избягаш от светската суматоха и да се вслушаш в „божественото послание“? И нека тълпата не ви разбере, ако „вие сте своя собствена висша инстанция“, а основната награда е креативността. Но как тогава да разбираме думите на Пушкин за пророческата мисия на изкуството, изразени през 1826 г. в поемата „Пророкът“? Ако целта на поезията е сама по себе си, тогава защо висшата цел на поета е изразена в думите „изгаря сърцата на хората с глагола“?
Мисля, че всички очевидни противоречия са премахнати от едно стихотворение, написано малко преди смъртта му, в което Пушкин обобщава работата си. „Издигнах си паметник неръкотворен. ". В крайна сметка тук е ясно казано: главното е това, което е заслужило безсмъртието на неговата лира. тя е, че в "суровия век" тя събужда "добри чувства" в сърцата на хората. Ето неговата цел и смисъл.'Utaосновната идея на стихотворението е подготвена от цялото предишно движение на поетическата мисъл, цялата образност и дори самия звук. Бавният, величествен ритъм на александрийския стих, високият одически стил, създаден от подбора на специални епитети (паметник неръкотворен, непокорна глава, заветна лира), използването на голям брой славянски думи (издигнат, глава, пиит, до), съответстват на образа на музата, покорна на „заповедта на Бога“.
Именно такава муза може и трябва да създава поезия, отговаряща на най-висшата съдба. L означава наистина „целта на поезията е поезията“.