Шариатското наследство и българското право
Тимур Зарипов: Мюсюлманите трябва въз основа на споразумения или други сделки да преразпределят собствеността в съответствие с шариата
Темата на нашия разговор е наследството в исляма. Темата не е случайна и до голяма степен се дължи на факта, че сега в медиите преобладават публикации, които оценяват негативно исляма. Разбира се, причината за това, за наше общо съжаление, понякога са хора, които изповядват исляма, но в повечето случаи медиите донякъде преувеличават и създават образа на мюсюлмански терористи в съзнанието на обикновените граждани.
Ето защо основната цел на нашия разговор е да се опитаме да покажем и разкажем, че самият ислям е много толерантен, разбираем и прост. За да направим това, избрахме практически раздел в ислямското право, посветен на наследяването в исляма. Заслужава да се отбележи, че за тълкуването на законите е необходима правна помощ от опитен специалист.
България е многоконфесионална светска държава, като в същото време на нейна територия живеят голям брой мюсюлмани, за които спазването на религиозните принципи е много важно. Възможно ли е хармонично съчетаване на нормите на действащото българско законодателство и мюсюлманското право, какъв е редът на наследяване според Корана – това е общият кръг от въпроси, на които ще се опитаме да се справим в хода на този разговор заедно със старшия съдружник на адвокатска кантора UniLoers, адвокат Тимур Зарипов.
В момента много се пише и говори за възможното прилагане на шериатските норми в България, чак до въвеждането на законодателни инициативи. От ваша гледна точка възможно ли е и какво е необходимо за това?
Преди да се предприемат каквито и да било действия в тази насока, смятам, че е необходимо преди всичко да се проучи и познава добре системата на светското право иМюсюлманско право (фикх). За съжаление в България са малко специалистите, които имат еднакво добри познания и в двете области. Отчасти затова въпросът за хармонизирането на нормите на действащото българско законодателство и мюсюлманското право все още не е достатъчно проучен. Що се отнася до сравнението на тези правни системи, според мен това е фундаментално погрешно. Това се дължи най-вече на факта, че основата на българското гражданско право е римското частно право. И въпреки факта, че в последния основните ценности са правата на човека, те са фундаментално много материалистични, включително поради факта, че римляните не са изповядвали религиите на монотеизма, тъй като римският закон е въведен много преди раждането на пророка Исус (Иса, мир на праха му). Основата на шариата е писанието - Свещеният Коран, където правните норми се основават на религиозно значими аспекти. Ето защо е некоректно да се сравняват тези правни системи, тъй като те по същество са в различни ценностни плоскости.
Основната задача на юристите е не да търсят разлики, а да намерят възможностите правилно и най-вече законосъобразно от гледна точка на действащото българско законодателство да регламентират и компетентно да съчетаят нормите на светското право и мюсюлманските канони. Всъщност това е, което трябва да се направи. Това например е възможно в областта на наследственото право в исляма.
Защо темата за наследството в исляма стана обект на вашето изследване?
Какво трябва да знае един мюсюлманин за наследственото право и какво е практическото приложение на шериата?
Мюсюлманин или мюсюлманка, на първо място, не трябва да бъдат небрежни по отношение на повереното им имущество, включително по въпросите на прехвърлянето на имуществото им по наследство. Никой от нас не знае кога ще напусне този смъртен свят.Към настоящия момент е възможно да се изпълнят изискванията на Свещения Коран по отношение на наследството (мирас) и същевременно в рамките на действащото българско законодателство. Например да се състави завещание според мюсюлманските канони и да му се придаде законна сила, което да го направи абсолютно законно на територията на България.
Но преди всичко може би е необходимо да се разпредели имуществото между потенциалните наследници?
Със сигурност. В съответствие с изискванията за наследяване на Свещения Коран и Сунната. По принцип разпределението на дяловете не е толкова трудно и това може да се направи от специалисти с необходимите познания в областта на наследственото право в исляма. Освен това прогресът не стои неподвижен и сега има програми, които ви позволяват да направите това изчисление. Така наречените калкулатори за наследство. Освен това, на базата на получените изчисления, е необходимо да се изготви мюсюлманско завещание в съответствие с българското законодателство и да се завери при нотариус.
Доколкото знам, има ли разлика между завещание по българското законодателство и мюсюлманско завещание?
И как според мюсюлманските канони се извършва разделянето на наследствено имущество?
От общата маса на наследеното имущество се приспадат разходите за погребението на мюсюлманин. Между другото, също важен момент! В завещанието, според Корана, е необходимо да се посочи, че мюсюлманинът трябва да бъде погребан според мюсюлманските канони. Освен това всички дългове се приспадат от наследството. След това, в съответствие с желанието на наследодателя, се разпределя част от имуществото, но не повече от една трета, в полза на трети лица. Останалата част се разпределя, според мюсюлманските канони, между близките роднини на завещателя строго в дялове, както е предписано от Свещените Корани и Сунната.
Наистина ли е необходимо мюсюлманинът да направи завещание? Има ли насоки кога точно трябва да се направи това?
Наследството на мюсюлманина трябва да бъде разпределено в съответствие с инструкциите на Свещения Коран и Сунната. Кога точно всеки от нас ще напусне този свят, знае само един Създател. Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) каза: „Не е позволено мюсюлманин, който притежава това, което може да бъде завещано, да прекара две нощи, без да има писмено завещание.“ Вярвам, че този хадис дава доста ясен отговор на въпроса кога е по-добре да се направи това.
И ако мюсюлманин напусне този смъртен свят и не остави завещание?
Съгласно действащото българско законодателство, наследството се разпределя по завещание или по закон. Ако няма завещание, тогава наследството се разпределя в съответствие със закона, тоест по начина, предписан от Гражданския кодекс на Руската федерация. Проблемът е, че редът на наследяване според Гражданския кодекс на България е различен от разпределението според мюсюлманските канони, в частност по отношение на състава на наследниците и наследствените дялове. Но това е отделен въпрос.
И тогава имуществото на починалия не може да бъде разпределено в съответствие с мюсюлманските канони?