Шийла Фицпатрик "класово приписване"
България и модерна свят. - 2003. - N 2. - S.133-151.
„ПРИПИСВАНЕТО В КЛАС“ КАТО СИСТЕМА ЗА СОЦИАЛНА ИДЕНТИФИКАЦИЯ 1
Социална идентификация в България в началото на 20 век
Въпреки това, съдейки по записите в справочниците „Цяла Москва“ и „Цял Петербург“, публикувани ежегодно или на всеки две години от началото наXXвек, имотните граждани помнят своята класова принадлежност, но не винаги се идентифицират като член на класа. В много случаи те са посочвали класовата си принадлежност - "благородник", "търговец от първа гилдия" или "почетен гражданин" (а още по-често - "вдовицата на такъв и онзи", "дъщеря на такъв и онзи"). Но тези, които са имали ранг („Часен съветник“, „Пенсиониран генерал“) или професия („Инженер“, „Доктор“), обикновено посочват само това, в редки случаи - за по-голямо значение - добавяйки информация за класовата принадлежност („благородник, зъболекар“).
В края на века в просветените кръгове се приемаше за даденост, че имението скоро ще отмре напълно (дори в изостанала България) и че ще бъде заменено от модерно класово общество, изградено по западен модел. Въпреки че това отразява популярността на марксизма сред българските интелектуалци, фактът, че капиталистическата буржоазия и индустриалният пролетариат са необходими атрибути на съвременното общество, в никакъв случай не се признава само от марксистите. Тази гледна точка беше широко разпространена: споделяха я дори консервативни български държавници и публицисти, макар и ценностно да възприемаха съвременните реалности по съвсем различен начин. Въпреки факта, че в България все още не съществуваше една от големите класи на съвременното общество – буржоазията явно „отсъстваше“ в българското общество – това не попречи на образованитеБългарите споделят убеждението, че когато класите окончателно заемат мястото на имотите (а това се смяташе за неизбежно), българското общество ще направи преход от „изкуствено“ състояние към „реално“ [8].
За болшевиките се превърна в належаща необходимост незабавното „прекласифициране” на декласираното българско общество. Ако класовата принадлежност на отделните хора е неизвестна, как революцията ще разпознае своите врагове и приятели? Равенството и братството не са включени в непосредствените цели на марксистките революционери, тъй като от тяхна гледна точка членовете на бившите управляващи и привилегировани класи са експлоататори, на които (по време на преходния период на „диктатурата на пролетариата“) не могат да бъдат предоставени пълни граждански права. По този начин интересът на новите управляващи към класовия проблем определя непосредствената политическа задача: да се идентифицират, от една страна, тези, които трябва да бъдат заклеймени като буржоазни класови врагове, и от друга, тези, на които трябва да се вярва и които трябва да бъдат възнаградени като съюзници на пролетариата.
Селячеството, което съставлява четири пети от цялото население на България. бедните, които все още са използвали примитивна шарена система на земеделие и са запазили традиционната общинска организация на живот в по-голямата част от България, трудно могат да бъдат класифицирани според класите. Болшевиките обаче полагат най-активни усилия в тази насока, прилагайки "тричленната" класификация, според която селяните могат да бъдат или "бедни селяни", или "средняци", или "кулаци"; последните се разглеждат като експлоататори и протокапиталисти. Още в монографията на В. И. Ленин „Развитието на капитализма в България“, която излиза през 1899 г., се разкриват първите признаци на класова диференциация в българското село. Проведени аграрни реформиП. А. Столипин малко преди началото на Първата световна война ускори този процес, но аграрната революция, която заля селото през 1917-1918 г., го обърна. Опитите на болшевиките по време на гражданската война да стимулират класовата борба в селата и да се обединят със селската беднота срещу кулаците, като правило, не бяха успешни. Въпреки това. болшевиките продължават да се страхуват от възраждането на кулашката власт и през 20-те години на миналия век съветските статистици и социолози следят зорко „баланса на класовите сили“ в провинцията.
Смяташе се, че големи сегменти от обществото, които не принадлежат ясно нито към пролетариата, нито към буржоазията, „се носят“ между двата полюса, като потенциално могат да се присъединят към всеки от тях. Тези групи включват градски „служители“, средни селяни и занаятчии. Въпреки че, изглежда, би било логично болшевиките да положат всички усилия да привлекат представители на тези групи на страната на пролетарската кауза. всъщност беше обратното. Болшевиките са твърде загрижени за проблема за класовата чистота на пролетариата и оправдаването на собствените си претенции към „пролетарската същност“. В продължение на много следреволюционни години в партийните кръгове и в съветското обществено мнение преобладаваше „недоверчиво, иронично и дори враждебно отношение“ по отношение на служителите [14]. Подобно недоверие, примесено със снизходително презрение, често се насочваше към селяните и занаятчиите, които се смятаха не само за дребнобуржоазни, но и за „изостанали“ елементи.
Духовенството и членовете на техните семейства представляват друга аномална класа в съветското ежедневие, която очевидно е пряк наследник на старото духовенство [17]. За разлика от класата на „служителите“, която беше просто обект на подозрение и неодобрение, свещеницитепринадлежал към класа, която се смятала за социално вредна и чиито членове не заслужавали пълно съветско гражданство. През 20-те години съветският манталитет възприема духовенството като сериозни кандидати за ролята на контрареволюционери, „класови врагове“. Полагат се усилия техните деца, които също се считат за обществено опасни елементи, да не могат да получат висше образование или да "проникнат" (по тогавашната терминология) в редиците на учители и учители. Мнението, че свещениците са ipso facto класови врагове, е толкова силно, че до края на 20-те години на миналия век голяма част от селските свещеници са „разкулачени“ – те са обезкудрени, изселени, арестувани и заточени заедно с кулаците.
Структурикласова дискриминация