Шрила Нараяна Махарадж на Екадаши Врата - Каратала
Шрила Нараяна Махараджа за Екадаши Врата
Какъв е този феномен - любовта на Шримати Радхика? Какъв вид любов е това в Шримати Радхика, в името на която дори Върховният Бог, създателят на всички светове, Този, който контролира времето и пространството, от порите на чието тяло произтичат безброй вселени, господарят на всичко, внезапно бръсне главата си, облича дрехите на саняси, спи на пода, пости, спазва екадаши? За да се постигне тази любов!?
Манджари сева е много поверителна. Всичките им действия са скрити. Ако учението за това беше пряко, то вече нямаше да е манджари-сева, щеше да е нещо друго. Когато звучи катха за манджари, за неофита е много трудно да го разбере. Защото тяхната представа за настроението на манджари ще бъде само настроението на Вайкунтха. Затова се опитваме да мантруваме и медитираме, особено по време на Екадаши; с голямо благоговение си спомняме гопал-мантрата и кама-гаятри и след известно време по този начин определено ще придобием самбандха-джнана.
Сямарани диди : Гурудева, някои поклонници твърдят, че ако постите без вода в деня на Пандава Екадаши, това ще неутрализира грешките, направени при спазването на всички останали Екадаши от изминалата година. Вярно ли е?
Гурудев: Никога никъде не съм чел нещо подобно, нито в Пураните, нито във Ведите, никъде. Изчетох всичко, но никъде го няма това. Пандава екадаши е обикновен екадаши като всички останали. В Пураните е дадено само прославянето на екадаши: ако постите в такъв и такъв от тях, ще има такъв и такъв, и в такъв и такъв - такъв и такъв ... Има толкова много от тях - Джая, Виджая ...
Парджаня даса: Гурудев, ако случайно, поради небрежност, пропуснете или нарушите Екадаши, какво трябва да направите тогава?
Гурудев: Тогава трябва да постите на следващия ден.
Парджаня даса: В Двадаши?
Гурудев: Да. И човек трябва много да съжалява и да оплаква и да се моли на Кришна и Екадаши Деви за прошка. Тогава гладуването на Двадаси ще неутрализира допуснатата грешка.
Шрила Гурудева каза, че минималният стандарт за установени Божества, почитани от индивидуални преданоотдадени (т.е. не Божествата, инсталирани в храм), може да бъде: пълна арчана-пуджа на Божествата, поне на екадаши и големи фестивали; бхога-поне веднъж на ден; пълен арати (или поне тамян и лампа) - веднъж на ден; поставяйте всяка вечер и се събуждайте сутрин.
Днес е екадаши. И ако някой, без да знае за това, не яде цял ден просто защото няма какво да яде, това ще стане неговият „несъзнателен“ източник на получаване на сукрити. И това ще го доближи до бхакти. И ако човек специално дари нещо на садху, тогава той придобива сукрити съзнателно.
Въпрос: Защо те приемат само Екадаш прасад в дните на явяване на Вишну-татвите? Възможно ли е да се използват тези зеленчуци и подправки, които не са разрешени на екадаши на тези празници?
Отговор: В традицията на Гаудия матхас "Шри Гаудия Веданта Самити", всички дни на появата на Вишну-татва се празнуват чрез спазване на същия пост като на Екадаши. С този пост поклонниците искат да угодят на Господа и да отделят повече време за шравана и киртан и служба по време на фестивала (всеки значим фестивал традиционно се нарича махотсав – „велик фестивал“). Дните на явяване на Вишну-татва са както следва: Шри Рама-навами, Шри Нарасимха-чатурдаши, Шри Баладева-пурнима, Шри Джанмаштами, Шри Вамана Двадаси, Шри Нитянанда-Трайодаши, Шри Вараха-Двадаши, Шри Адвайта-Саптами, Шри Гаура-пурнима. В тези дни, както и на Шива Ратри, е необходимо да постите като на Екадаши (общо се оказва: 24 Екадаши + 10 празника = 34 дни такъв пост през годината). INВ Шастрите се препоръчва да се пости напълно в тези дни, но като отстъпка за тези, които не могат да го направят, е разрешено да се приема прасадам, който е подходящ за приемане на екадаши. Това се нарича анукалпа („какво е позволено като отстъпка, когато първото условие, т.е. пълен пост, не може да бъде спазено“). Времето за приемане на анукалпа прасадам в такива дни е посочено в календара (напр.: гладуване до обяд, или докато луната изгрее, или до полунощ и т.н.). Всички правила за гладуване са същите като за екадаши, с ограничения за определени подправки и зеленчуци. Въпреки че на тези празници греховните реакции не са включени в зърнените и бобовите растения, тъй като това не е екадаши, въпреки това шастрите предписват пост като на екадаши. Приемането на прасадам, което е приемливо в дните на Екадаши, без зърнени и бобови растения и някои зеленчуци и подправки, това е анукалпа пост. Ако използваме неразрешени храни в дните на Вишну татва, ние нарушаваме поста и оскърбяваме тази Вишну татва. Ако тези ограничения, които са приети на екадаши, не са били значими в дните на появата на Вишну-татвите, тогава времето за прекъсване на гладуването (парана) на следващия ден няма да бъде посочено. Какъв е смисълът от прекъсване на поста, ако той вече е бил нарушен в деня на Вишну-татва от тези храни, които са забранени по време на поста? (Както каза един старши Вайшнав Матха: „Тези, които не се съобразяват с тези правила, по този начин „показват фигурата“ на стубра. „Няма да следвам инструкциите на Шастера, не ме е грижа за тях. „Пренебрегването на правилата и предписанията е ясна проява на сугазия“) в Грантха „Хари-Бхакти-Вивас“ Санатана Госвас ясно заявява, че дните на появата на череша T ние сме белязани от пост, за да задоволим Господ. ISKCON и другите Гаудия Мати могат да празнуват празници и да спазват правилата, както искат, но ние следваме линията на Шри Шримад Бхактипрагяна Кешава ГосвамиМахарадж и нашият Гурудев.
Постенето в дните на появата на Вишну-татва и Екадаши означава или пълен пост, или само прасад без зърнени храни и бобови растения. Дните на появата на Вишну-татва и Екадаши са врата (поемане на обет за пост, за да се угоди на Господ). И портата трябва да бъде прекъсната от паран. На следващата сутрин след празника на появата на Вишну-татва е необходимо да се прекъсне постът (парана) в определено време, посочено в календара, в противен случай портата ще се счита за непълна. Шрила Парам-Гурудева, Шримад Бхактипрагяна Кешава Госвами Махараджа винаги е наблюдавал дните на появата на Вишну таттва по този начин и така те са наблюдавани от Шрила Гурудева и всички Гаудия Веданта Самити Вайшнави.
Ученикът трябва внимателно да спазва екадаши, като поема подходящи обети, усърдно се покланя на Бога (Шри Виграха), пее светите имена на Бог и чете писанията.
Шрила Нараяна Махарадж: „Днес е Екадаши врата. Мисля, че много от вас го следват. Рядко се среща човек, който спазва екадаши като Амбариша Махараджа. Той живееше в Сатя Юга и беше толкова силен, че можеше да гладува без вода и да спи, без да диша и да стои на един крак.
Шри Чайтаня Махапрабху обясни, че на екадаши, когато се чувства гладен, човек може да яде малко плод, да пие сок или мляко. Но не е нужно да ядете през цялото време: пийте по един литър сок на всеки половин час, след това вземете варени картофи и други зеленчуци, след час изяжте половин килограм панер със захар и половин литър рабри, като измиете всичко с чаши вода. Трябва да ядете толкова много, че да не се чувствате сънливи и мързеливи.
Екадаши трябва да бъде изразходван в възпяване на святото име на Бог и помнене на Шри Кришна, докато остава буден ден и нощ, както правеше Амбариша Махараджа.”
Дурваса Муни никога не е спазвал Екадаши.
Веднъж в Мадхувана, в Матхура, Амбариша Махараджа правеше маха-dvadasi, отказвайки вода и сън. Ден и нощ той пееше святото име на Бога, спомняше си за Него, служеше на Божествата в олтара и се молеше. На следващия ден, след като се поклони на Шри Кришна, той се канеше да разговее, но внезапно Дурваса Муни се появи в двореца му. Дурваса беше като Бог. Той постигнал себереализация в Брахман и бил смятан за брахмавади. Но той никога не е спазвал Екадаши. Амбариша Махараджа предложи той да прекъсне екадаши, като вземе маха-двадаси парана, което ще му позволи да почита и прасадам. Но Дурваса Муни отговори:
„Първо трябва да се изкъпя в река Ямуна. Няма да закъснея“.
Дурваса Муни обаче не се върнал дълго време и времето за разговяване изтичало. Амбариша Махараджа започна да мисли какво да прави: „Брахма-рши, сиддха-маха-йоги посети къщата ми. Това е необичаен гост и трябва да му изразя уважението си, като му предложа маха-прасадам. Мога да взема само прасад след него, в противен случай ще наруша обичая на гостоприемството и вероятно ще отида в ада за това. Но от друга страна, трябва да завърша Екадаши Врата. Това не е светска дейност, а трансцендентално служене на Бога. Ако не взема своя маха-прасад навреме, ще прекъсна поста си и ще загубя бхакти. Какво трябва да направя? На кого да дадем предпочитание - този брахман или бхакти? След като обмисли всичко, той направи избор в полза на бхакти: „Не мога да действам противно на бхакти и да не уважавам екадаши, дори ако поради това трябва да загубя някаква собственост или да отида в ада. Ще прекъсна екадаши в определеното време."
Ако човек спазва екадаши без дори да е взел сок или вода, той може да прекъсне гладуването с глътка чаранамрита. Но ако е спазвал екадаши, като е приемал вода, плодове, сок, мляко или зеленчуци, тогава той трябва да прекъсне поста си с малко количество зърно. Във всекиВ този случай гладуването трябва да бъде прекъснато навреме, в противен случай екадашито ще бъде непълно. Амбариша Махараджа си помисли: „Спазих екадаши дори без капка вода, така че мога да прекъсна гладуването с глътка Чаранамрита. Но аз ще се въздържа от ядене на зърно и по този начин ще покажа уважение към този брахман.”
Веднага щом Амбариша Махараджа изпи капка чаранамрита, Дурваса Муни се върна и каза: „Знам всичко! Ти си бхакта само на думи! Аз съм сиддха брамин. Знаеш за моя произход и голяма сила, но се осмеляваш да се отнасяш неуважително към мен. Сега ще те обърна на пепел!”
Той изтръгна кичур коса от главата си, хвърли го на земята и му нареди да се трансформира в огнен демон, който се втурна към Амбариша Махарадж в опит да го превърне в пепел. В този момент на сцената се появи Сударшана чакра. Шри Кришна заповяда на Неговата чакра винаги да покровителства вайшнавите, които приеха подслон при Него, така че сударшана изгори огнения демон в миг и отиде при Дурваса Муни, който тичаше с всички сили, крещейки: „Спаси, спаси, спаси!“
Когато огненият демон се приближил до махараджа Амбариша, кралят продължил безстрашно да пее святото име на Бог. Той си помисли: "В живота и смъртта аз съм зависим от Шри Кришна." Той напълно разчиташе на Шри Кришна и Сударшана чакра го спаси. А Дурваса Муни, могъщ брамин, който бил постигнал съвършенство в йога, се уплашил от смъртта и избягал. Той първо реши да намери подслон при баща си бог Шива. Но бог Шива, като го видя, каза: „Махайте се оттук! Вие бяхте в това положение, защото проявихте неуважение към един Вайшнава. Знам колко мощни и влиятелни са Вайшнавите и се страхувам да не ги обидя. Ако ви дам подслон, тогава сударшана чакра ще падне върху мен.
шри бхагаван увача
ахам бхакта-парадхино хй асватантра ива двиджа
садхубхирgrasta-hrdayo bhaktair bhakta-jana-priyah
Божествената Личност, Върховният Господ, казал на брахмана: „Аз съм напълно под контрола на Моите преданоотдадени. Разбира се, нямам никаква независимост. Тъй като Моите преданоотдадени нямат материални желания, Аз съм в дълбините на сърцата им. Какво да говоря за Моите преданоотдадени, дори ако преданоотдадените на Моите преданоотдадени са много скъпи за мен” (SB, 9.4.63).
Човек трябва да бъде смирен, поддържайки най-голямата твърда вяра в преданото служене на Шри Кришна. Готови сме да дадем живота си, за да спазваме Екадаши. Екадаши е майката на према бхакти, която ще ни защити. Шрила Бхактивинод Тхакур пише:
мадхава титхи бхакти джанани джатане палан кори
той кришна каруна синдху дина бандхо джагат пастет
gopesha gopika kanta radha kanta namo ‘stu te
Спазвайте екадаши и това ще ви донесе повече полза от брахма джнана и брахма йога самадхи.
По този начин рагануга-бхакти-садхаките трябва напълно да следват бхава-самбандхи-садхана, тоест да изпълняват шравана, киртана, да служат на Туласи, да носят тилак, да спазват обети в дните на Екадаши, Джанмаштами и т.н. - всички тези видове служене развиват бхава, която преданоотдаденият желае да постигне. В същото време човек трябва да служи на Радха-Кришна във Враджа, медитирайки в сърцето си върху своята сиддха-деха.
Основателят-ачария на Гаудия Веданта Самити, Бхакти-прагяна Кешава Махарадж, също стана известен с въвеждането на строги правила в своите матхи за следване на обетите на Екадаши, Чатурмася, картика-врата, пурушоттам-врата, дните на появата на Вишну-таттва и т.н. В това, както във всичко останало, той безкомпромисно следва своя гурудева, Ш Ри Ле Прабхупада Сарасвати Тхакур.
Ачарядева Кешава Махарадж показа идеалния стандарт за гладуване. По отношение на Шри Джанмаштами, Шри Екадаши, Шри ГаураДжаянти, Шри Рама Навами, Шри Нрисимха Чатурдаши, Шри Адвайта Саптами, Шри Нитянанда Трайодаши и други бързи дни, той категорично отхвърли гладуването в тези титхи, когато имаше припокриване с предишните титхи.