Сидорова Н
Етнографът Д.К. Зеленин през 1904 г. пише в пътеводител за района на Кама за ползите от пътуването. „Животът е безкрайно разнообразен; и човек, който е уморен, изтощен в житейската борба за съществуване или просто от самото съзерцание на тази борба в някой център, с голямо облекчение и тиха радост ще съзерцава спокойната, патриархална "растителност" на провинциален град или село. Свежи сили, нова енергия внезапно ще дойдат отнякъде от него. “ (Зеленин, 1904, стр. 2). Тези думи, казани преди сто години, изглеждат особено навременни днес. Днес, в ерата на информацията и бързината, човек има нужда да се докосне до нещо безпроблемно, стабилно, което е останало постоянно в продължение на много години.
Интересът към етнографските изследвания възниква доста рано. Първите етнографски сведения за българското население на Урал намираме от пътешественици, членове на академични експедиции в Урал. Тези експедиции са предприети през 18 век. с цел описание и изучаване на природните богатства на България, необходими за нейното икономическо развитие, поради което информацията за живота на населението в тези трудове е откъслечна. И така, P.S. Палас прави интересни бележки в своите дневници за специален метод за боядисване на кожа, използван в кожарската фабрика в Бинги, както и за използването на горски балсам за боядисване на вълна във фабриката Черноисточински (Pallas, 1786, p. 243,246).
Като цяло в наблюденията на изследователите от XVIII в. битът и културата на „чуждото” и местното население на разглежданите територии са представени в много по-голяма степен в сравнение с българската култура.
През 19 век изследване на етнографията на българското населениеСредният Урал става целенасочен. През 1804 г. работата на член на Свободното икономическо дружество Н.С. Попов „Икономическо описание на Пермската губерния според нейното гражданско и естествено състояние“, която предоставя интересни сведения за костюма на различни групи от населението - за „българското облекло“, носено от търговци и дребни буржоа, „жители на частни фабрики“ и селски селяни. Авторът описва процесите на производство и боядисване на тъкани, посочва методите за декориране на облекла, а също така обръща внимание на разликата в състоянието на дрехите на селяните от южните и северните окръзи на провинция Перм, отбелязва разпространението на модата за костюми на разколници в частни фабрики. Работата на Н.С. Попова има значителен принос в изучаването на костюма на българското население от Пермския край и като източник не е загубил своето значение и днес.
Голяма работа по събирането на информация за българската етнография е извършена от отдел „Етнография“ на Българското географско дружество (РГД). През 1848 г. той разработва и изпраща програма за изучаване на народния бит. Кореспонденти - учители, лекари, волостни чиновници, служители на статистически комитети, свещеници - съобщават информация за живота и костюмите на своите съвременници. Съобщенията на кореспондентите съдържат информация за материалите, от които са направени дрехите, за празничните и ежедневни дрехи на селяните и фабричното население. Някои материали, включително тези за Пермска губерния, са публикувани от Д.К. Зеленин (Зеленин Д.К. Описание на ръкописите на Научния архив на Българското географско дружество. Т.1. Изд. З. Петроград, 1916).
Информация от доброволни кореспонденти е използвана и от професор V.F. Милър, уредник на Етнографския музей в Дашково, в есе за селското облекло на жителите на Пермска губерния (Miller V.F.,Систематично описание на фонда на Дашковския етнографски музей. Проблем. 3. М., 1893).
Информация за облеклото на фабричното и селското население съдържа изчерпателна работа за географията, индустрията и състоянието на населението на Пермската губерния, публикувана от Генералния щаб (Мозел X. Материали за географията и статистиката на България, събрани от офицери на Генералния щаб. Пермска губерния. 4.2. Санкт-Петербург., 1864). Споменатите публикации съдържат информация с несъмнена историческа стойност и служат като важни източници от 19 век.
Първата изследователска работа по изучаването на костюма може да се нарече статията на A.F. Теплоухов „Женските украси за глава на пермите и тяхното отношение към древните украси за глава на местното българско население“, издадена през 1916 г. Съдържа значителен илюстративен и описателен материал. Авторът посочва заимстването на българските женски костюми за глава от коми-пермяците в периода от началото на XVI до началото на XVIII век, както и запазването на българските костюми за глава и сарафан в културната традиция на коми-пермяците (с. 128). Работата на A.F. Теплоухов е важен принос в изучаването на народната носия.
Качествени промени в изучаването на народния живот настъпват, когато музеите и институтите започват да се занимават с етнографията на населението на Урал. Експедиции на Държавния исторически музей 1925-1927 и 1949-1950 г. разгледани фабрични селища, за да се подчертае историята на формирането на пролетариата (Труд и живот на работниците и селяните на Урал в края на 18-ти и 19-ти век. М., 1927; Исторически и битови експедиции 1949-1950. М., 1953). Експедициите събраха колекция от облекла от работническото и селското население на Урал.
Особено забележителна е работата на G.S. Маслова. Т.В. Станюкович "Материална култура на българското селско и фабрично население"Предурал (XIX-началото на XX век)”. Авторите разкриват особеностите на бита на селяните и фабричното население, дават типология на женското и мъжкото облекло, шапки и връхни дрехи. Изследователите посочват общността на културата на уралското население с културата на населението на българския север, както и наличието в културата на черти, близки до културата на населението от Поволжието и централните български области (с. 75). Г.С. Маслова и Т.В. Станюкович стигат до следните изводи: животът на населението на фабричните селища на Урал през втората половина на 19 век. се различава от селския начин на живот; животът на работниците оказва значително влияние върху околните селяни (с. 76); процесът на трансформация и изчезване на традиционното облекло, настъпил през втората половина на 19 век, е резултат от навлизането на стоково-паричните отношения в селото (с. 104).
Значителна работа по изучаването на начините за развитие на културния живот на работниците е извършена от В.Ю. Крупянская и Н.С. Полищук (Крупянская В.Ю., Полищук Н.С. Култура и бит на миньорския Урал: (края на XIX - началото на ХХ век), Крупянская В.Ю. Опит от етнографско изследване на уралските работници). В.Ю. Крупянская стига до следните изводи: културните форми, развити сред старите жители на Н. Тагил, са генетично свързани с културата на населението от централните провинции на България; на територията на Урал и Урал се е развила местна версия на културата (стр. 86).
Т.А. Листова и И.В. Власова в трудовете си по изучаването на традиционната култура на населението на Северен Урал също се отнася до въпросите за съществуването на традиционно облекло (Листова Т.А. Облекло на българското население на Пермския край, Власова И.В. Към изследването на етнографските групи на българите [Юрлинци]).
Голяма работа по събирането и анализа на материали за костюма на уралските селяни беше извършена от главатаетнографски изследвания на Пермския университет от професор G.N. Чагин (Етнокултурна история на Средния Урал в края на 17-ти - първата половина на 19-ти век, Перм, 1995 г.). В изследователската работа теренната работа е съпроводена с проучване на различни архивни материали. На материал от дрехи, селища и жилища на G.N. Чагин посочва особеното развитие на севернобългарските културни форми в Средния Урал (с. 353). Авторът отбелязва дългосрочното запазване на архаичните форми в облеклото на староверското население (с. 283).
Въз основа на етнографски материали и писмени източници, както и на трудовете на изследователи, е възможно да се реконструира традиционната носия на българското население от Средния Урал (XIX - началото на XX век). За постигането на тази цел е необходимо да се решат следните задачи: разгледайте материалите за изработване на дрехи; анализират комплекси от мъжко и женско облекло и отделни елементи, които ги съставляват; на примера на конкретни образци за идентифициране на типологията на костюмните елементи.
Хронологичната рамка ни позволява да проследим динамиката на еволюцията на костюма през 19 - началото на 20 век. Териториалната рамка на работата е ограничена до съвременната територия на Свердловска и Пермска област (главно Свердловска област) - бившите окръзи на Пермска губерния.
В работата са използвани етнографски, писмени и визуални източници. Най-важни за изследването са етнографските: теренни материали, получени по време на експедициите на SODF от 1986 - 2005 г., и материални източници - предмети от народни носии. Устни сведения на информатори за облеклото в началото на 20 век. се отличават с достоверност: получени са от очевидци. Този източник е от особена стойност, тъй като предоставя информация за мястото и времето на съществуване на облеклото, разкрива характеристиките на методите на неговото производство и носене.
Важен източникса предмети на народни носии от края на XIX - началото на XX век, съхранявани в колекциите на музеи - Свердловския регионален краеведски музей, Минния музей-резерват Нижни Тагил, Каменск-Уралския краеведски музей, Свердловския областен дом на фолклора. Проучването на предметите от традиционното облекло дава най-пълна информация за вида, кройката, начините и материалите за изработване на образците на облеклото. Често обаче липсва информация за пълната носия, от която е част въпросната вещ, времето, през което е използвана дрехата. При липса на информация в актовата документация за музейните предмети информацията се обезценява.
Важен източник са материалите на Диалектния етноидеографски речник (CD, раздел „Живот“, съставител Липина В.В.). Речникът съдържа материали, събрани по време на диалектологичните експедиции на Уралския държавен университет през 1949-1994 г. и фолклорни експедиции СОДФ 1985-1999г.
Разликите в използването на термините, както и фактът, че източникът често не съдържа описание на кройката на облеклото, което е основната основа за класификацията му, представляват голяма трудност за изучаването на народната носия въз основа на писмени материали.
Авторът използва и визуални материали: живопис от 19 век. от колекцията на Минния музей-резерват Нижни Тагил, снимки от началото на 20 век. от колекциите на музеи и частни колекции, скици.
