Символика на шаманските дрехи
Пооблеклото на шаманитеможе да се изследва тяхната религиозна система, тъй като костюмът, в който шаманът се облича, означава божественото присъствие, изразено в космически символи.
Различните народи имат различни традиции не само за дизайна на обреден костюм, но и за носенето му. Алтайските шамани обличат костюма си върху риза през зимата и върху голо тяло през лятото. Тунгусите по всяко време на годината обличаха шаманско облекло върху голите си тела. Същото може да се намери и сред другите народи на Арктика. Но сред народите, заселващи се в североизточния Сибир и сред ескимосските племена, изобщо няма шаманско облекло. При ескимосите например шаманът разкрива торса и единственото облекло, което остава върху него, е колан. Най-вероятно такава почти пълна голота е свързана с религиозни вярвания.
Въпреки това, независимо дали има шаманско облекло или не, едно е ясно: шаманът не може да изпълнява функциите си, докато е облечен в ежедневни дрехи. В случай, че няма облекло, то се заменя с дайре, колан, шапка. Например, шорите, черните татари и телеутите нямат шаманско облекло, но използват плат, за да увият главите си. Шаманизмът е просто неприемлив без тази тъкан.
Облеклото е микрокосмос, който се различава по своите качества от заобикалящото пространство на ежедневието. От една страна, това е символна система, а от друга страна, тя е изпълнена с различни духовни сили, духове, които са формирали собствено пространство в процеса на посвещение. Шаманът надхвърля земното пространство и се подготвя да влезе в контакт с духовете, когато облече своето облекло. Такава подготовка се превръща в директно влизане в духовния свят, тъй като облеклото се облича с помощта на множество традиционни церемонии, които предхождат шаманския транс.
Самополучаването, придобиването на облекло е придружено от определени ритуали. Шаманът трябва да научи от сънищата си къде е бъдещото му облекло. Трябва сам да го намери. Сред бирархените облекло на цената на кон се купува от роднините на починалия шаман. Облеклото не може да напусне семейството. Свързана е с цялото семейство, което се е грижило за придобиването и съхраняването на одеждите. Но по-важното е, че шаманското облекло е наситено с духове и не трябва да се носи от онези, които не могат да ги контролират. Освобождавайки се, духовете могат да навредят на цялото семейство. Когато облеклото се износи, то се окачва в гората на дърво, така че духовете, живеещи в него, да го напуснат и да се заселят в ново облекло.
Сред заселените тунгуси облеклото на шамана се съхранява в къщата му след смъртта. В същото време духовете, които обитават този костюм, се проявяват: костюмът започва да трепери и да се движи без видима причина. Сред тунгуските номади е обичайно да поставят облеклото на починалия шаман близо до ковчега му. В някои региони се счита, че облеклото може вече да не е валидно. Това се определя от признаци като смъртта на пациент по време на лечение с помощта на шамански костюм.
Облекло на сибирски шаман
Всеки сибирски шаман, според описанието на S.S. Шашков трябва да има кафтан, на който са окачени фигурки и чаши, изобразяващи митични животни, маска, меден или железен нагръдник и шапка. Вместо маска, самоедите имаха шал, който покриваше очите на шамана и помагаше да влезе в света на духовете чрез вътрешната светлина.
На гърба на кафтана на якутските шамани, сред висящите пръстени, изобразяващи слънцето, имаше пробит кръг, който се наричаше ойбон кюнгете, което означава "дупката на слънцето". Въпреки това обикновено се смята, че това означава Земята с централна дупка, през която шаманът влиза в другия свят. На гърба също има полумесец ижелязна верига, които символизират издръжливостта и силата на шамана. На костюма са необходими железни плочи, за да се предпазят от ударите на злите духове, а ресните, които са пришити върху козината, се считат за пера. Като цяло облеклото на якутския шаман съдържа 30-40 фунта (13-18 кг) метални бижута. Всички метални предмети по облеклото на шамана имат своя собствена душа и не ръждясват.
Върху носията по определен начин се поставят метални бижута. По дължината на ръцете те са разположени така, че да възпроизвеждат костта на ръката. На гърдите са пришити плаки, които представляват ребрата. Отгоре са разположени гърдите, черният дроб, сърцето и други вътрешни органи. Те пришиват изображения на птици и животни, окачват малък метален емегет - духът на бяса - във формата на лодка с малко човече. Трансбайкалските и северните тунгуси имат два вида костюми: единият изобразява елен, а другият - патица. Главата на коня напомня издълбани краища на пръчки. На гърба висят ленти с дължина 1 м и ширина 10 см. Наричат се кулин - кула. В пътуванията на шамана се използват коне.
Облекло на бурятски шаман
Изследовател от втората половина на XVIII век. Палас остави описание на бурятския шаман. Тя имаше две пръчки, на които висяха звънци и завършваха с копче във формата на конска глава. От раменете й паднаха на земята 30 змии от бели и черни кожи. На главата му имаше шлем с три рога.
По описанията на М.Н. Хангалова и Н.Н. Агапитов, бурятският шаман трябва да има кожен кафтан, шапка под формата на рис, желязна или дървена пръчка с конска глава. Шаманът получава всички тези предмети по време на процеса на посвещение. Той получава капачката след петото пречистване. Шаманът получава дървена пръчка след първото посвещение. Изработен е от бреза по такъв начин, че да не повреди дървото. Втората желязна пръчка се получава едва след петото посвещение.Украсена е със звънчета.
Цветът на кафтана отличава белия шаман от черния. Бял кафтан се носи от шаман, който се поддържа от добри духове, а черен кафтан се носи от този, който се подпомага от зли духове. Горната част на желязната шапка е оформена от железни халки и е украсена с рога. Отзад има желязна верига от девет брънки, в края на която е прикрепено парче желязо под формата на връх. Тази верига, идваща от капачката, се нарича гръбнак. На слепоочията от двете страни на шапката има по една желязна халка с три колбуга. Колбуги са усукани ленти от желязо с дължина 4,5 сантиметра. Те означават връзка, съюз, единство на две. На гърба и отстрани на шапката са прикрепени панделки от коприна, плат, лен и кожа, усукани под формата на змии. Завързват се с парчета под формата на ресни от плат на цветя, имитиращи козина на хермелин, невестулка и катеричка.
Под яката на кафтана е завързана лента от лен с ширина 30 см, към която са прикрепени животински кожи и изображения на змии. Този аксесоар се нарича джибер (перка, крило) или далабчи (крило).
Пръчката с изображение на конска глава е грубо издялана. Дължината му е метър и половина. На гърлото на пръчката е закрепен пръстен с три колбуга - така се получава гривата на коня. Същите kolbugs са прикрепени към противоположния край, образувайки опашка. В предната част на пръчката са прикрепени друг пръстен с колба и миниатюрни железни стремена, меч, копие, чук, брадва, лодка, връх на харпун и гребло. Отдолу има и три пръстена с колбуги. Тези пръстени символизират краката.
Шаманът има и камшик с дръжка, увит осем пъти в кожата на мускусен плъх и снабден с железен пръстен с три колбуга. Заедно с пръстените връзват меч, копие, тояга със заострен край, чук - всичко това е малко. Също така прикрепете парчета лен и коприна. Този аксесоарнаречен „камшик на живите“. Обикновено шаманът използва камшик заедно с пръчки за извършване на обреди и ритуали.
Облекло на алтайския шаман
Кафтанът на алтайски шаман е направен от еленова или козя кожа. Към него са пришити много кърпички и панделки, които символизират змии. Някои ленти са оформени като глава на змия с отворена уста и очи. Големите змии имат раздвоена опашка и понякога се установява, че три змии имат само една глава. Смята се, че един богат шаман трябва да има 1070 змии. Върху кафтана има и няколко железни предмета. Сред тях е малък лък със стрели, предназначени да плашат духовете. На гърба на носията са пришити два медни кръга и животински кожи. Яката е украсена с ресни от кафяви и черни пера на бухал. Има и седем фигурки с кафяви пера на сова вместо глава. Те символизират седемте небесни девици. Седемте звънчета, които красят носията, се смятат за гласовете на тези моми. В някои региони има девет небесни девици. Смята се, че това са дъщерите на Улген.
Сред предметите, окачени на костюма на шамана, има и две малки изроди - Джутпа и Арба. Те живеят в царството на Ерлик. Единият от тях е от кафяв или черен материал, а другият е от зелен. Всеки има чифт крака, полуотворена уста и опашка.
Костюмът на шамана, както всичко, свързано с шаманизма, е надарен със сила, която продължава да съществува след смъртта на собственика. Затова повечето народи не пазят шаманското облекло, а го оставят при погребението на починалия шаман. Ритуалното облекло е обмислено до най-малкия детайл, тъй като в своите духовни пътувания шаманът се нуждае от защита и помощ, която му се дава от символични изображения на помощни духове.