Скородумов Андрей
4.7. За спазването на съботата.
Въпрос:Дайте добро тълкуване на „Защото истина ви казвам, докато небето и земята преминат, нито една йота, нито една точка няма да премине от закона, докато всичко не се изпълни.“ Мат.5:18. Адвентистите използват този стих като обосновка на своите вярвания и по-специално относно спазването на съботата.Шеговит отговор:
Съществува истинска почит към съботата, за която евреите са забравили и която Исус изпълва с нея: „съботата е за човека, а не човек за съботата“ (Марк 2:27).
Кажете им, че нарушават духа на тази заповед. Лицемерно отделяне само на един ден от седмицата, а не на целия живот, както пише апостол Павел, когато казва: „Непрестанно се молете“ (1 Сол. 5: 16-18)
Православните почитат и освещават събота. Обичайният слънчев или календарен ден започва в 00.00, а в Църквата от 17-00. Това е връзка към ЮДЕЙСКИЯ КАЛЕНДАР, в който Денят (денят) се състои от двадесет и четири часа и започва при залез слънце [1] Следователно има два начина да запазите поста от 17 00 до 17 00 до ЕВРЕЯ КАЛЕНДАР и от 00:00 до 00:00 часа според обикновения календар. Така че, ако е събота в календара, тогава според църковния и еврейския календар до 17:00 часа все още е петък. Съботата за православните и евреите започва в събота в календара в 17-00 часа приблизително със залез слънце. Тогава започва вечерната съботна служба в храма. Тоест православните посрещат еврейската събота, както трябва да бъде в 17:00 часа в Църквата. След това православният се прибира, ляга си и на сутринта отново отива в църквата за Литургия. По обичайния календар вече е неделя. Но според евреите до 17:00 все още е еврейска събота. Освен това, за справка, еврейската неделя и европейският понеделник всъщност са един и същи ден, тъй като частично се припокриват.приятел поради различни времеви точки. Затова евреите вярват, че седмицата започва в неделя, а европейците в понеделник. Но всъщност това е същият светъл ден.
Адвентистите, от друга страна, обвързват заповедта за съботата с европейския съвременен календар и освещават петъка от гледна точка на еврейския календар. Следователно заповедта за спазване на съботата се нарушава от тях, а не от православните.
Така че няма нужда от тълкуване. Просто трябва да разбирате календарите. Но този „календарен метод“ е двоен, той може лесно да се използва от католици, които, както знаете, постят в календарната събота [2]. Което уж противоречи на 64-то правило на Св. Апостоли: „Ако се види някой от клира да пости в Господния ден или в събота, освен само в една (Велика събота), нека бъде низвергнат“ [2].
Католиците точно когато постят в петък, според еврейския календар, но православните в четвъртък. Нещо повече, всеки църковен православен редовно пости като католиците в календарната събота. Така че преди Причастие е прието да се пости от 1 до 3 дни. И последният ден на поста преди литургията просто пада в календарната събота. И че поне един клирик или мирянин е бил низвергнат за това или е претърпял друго дисциплинарно наказание. Напротив, ако вярващият не е постил в събота преди Причастие, той няма да бъде благословен за Причастие. Получава се някакъв абсурд, освен ако, разбира се, не разбирате, че според еврейския календар календарната събота е петък и постът на този ден изобщо не е забранен, а просто задължителен.
Освен това подходът, който ви казах, показва, че отците на Църквата фиктивно обявиха замяната на събота с неделя. Всъщност те нарекоха еврейската събота неделя, използвайки разликата в началото на деня в еврейския календар и „юлианскияГригориански". По този начин задължавайки покръстените народи, като цяло, бившите поклонници на Слънцето скрито и имплицитно да спазват съботата според еврейския календар. ", и нищо друго. Мисля, че целият смисъл е, че полунощ винаги идва в средата на деня, докато изгревът и залезът на слънцето се случват по различно време всеки ден. Тоест "полунощ" като начало на съвременния ден беше избран само за удобство. Фактът, че този избор доведе до "не ификацията“ на еврейската събота и истинското възкресение е просто въпрос на случайност или Божие провидение.