Славянските племена преди образуването на държавата - История
2.1. Славянски племена преди образуването на държавата.
Въпросът за нивото на развитие на славянските племена преди повикването на варягите е много, ако не и фундаментално важен. Това е същността на спора между норманисти и антинорманисти. Факт е, че стандартът на живот в древната българска държава, т.е. държавата, чийто първи владетел е Рюрик, не предизвиква противоречия. Но има няколко различни гледни точки за стандарта на живот преди пристигането му.
Както каза В.О. Ключевски, „в нашата историческа литература преобладават два различни възгледа за началото на нашата история. Едно от тях е изложено в критично изследване, съставено... от немския учен Шльоцер[19].“ „Това са основните характеристики на възгледа на Шльозер. До средата на 9 век, т.е. преди пристигането на варягите, в обширната шир на нашата равнина, от Новгород до Киев покрай Днепър отдясно и отляво, всичко беше диво и пусто, като животни и птици, които изпълниха горите им. В тази обширна пустиня... началото на гражданството е донесено за първи път от новодошлите от Скандинавия - варягите около средата на 9-ти век[20]." Тоест изследователят смята, че варягите са били много важен елемент за славянското, полудиво общество, което е осигурило по-нататъшното му развитие и без появата на варягите формирането на държава сред славяните би било принципно невъзможно.
„Друг възглед за началото на нашата история, продължава Ключевски, е точно противоположен на първия. Той започва да се разпространява в нашата литература малко по-късно от първия, от писатели на 19 век. Нейният най-пълен израз намираме в трудовете на проф. Беляев от Московския университет...[21]“
„Източните славяни от незапомнени времена са живели там, където нашата първоначална хроника ги познава;тук, в рамките на българската равнина, те се заселват, може би дори няколко века преди раждането на Христос ... градове възникват между племената, измежду тези градове се издигат главните или по-старите градове, които съставляват с по-младите градове или предградия племенните политически съюзи на поляните, древляните, северняците и други племена, и накрая главните градове на различни племена, приблизително около времето на призоваването на князете, започват да се обединяват в първите всички -Български съюз[22]“.
IN. Ключевски се придържа към втората теория. Той смята, че славянските племена са достатъчно независими, за да създадат държава. Той започна представянето на историята на Древна Рус от времето на Херодот, като по този начин скъса с историческата традиция, която свързва началото на нашата държава с призоваването на варягите.
Така изследователят твърди, че славяните вече са били в процес на държавна консолидация много преди появата на варягите. Идването на варягите, според историка, също е важно събитие, с което започва нов етап в развитието на обществото в земите на славяните - образуването на варяжките държави. Но те се различаваха малко от съществуващите преди това славянски и имаха изключително икономическо търговско значение. И отрежда на викингите ролята само на допълнителен, а не на решаващ фактор при формирането на старобългарската държавност.
Гледната точка на Н. М. Карамзин противоречи на мнението на Ключевски. И така, описвайки славяните, историкът говори за техния пълен провал по отношение на създаването на държава. Славяните, според неговото разбиране, живеели като полудиви племена, далеч от такава висока организация на обществото като държавата. Например, говорейки за физическия и морален характер на древните славяни, той съобщава: „Те не знаеха нито хитрост, нито гняв, запазиха древната простота на морала, ... занимаваха се със затворнициприятелски настроени и винаги определяли период за тяхното робство [24]”, „Презират лошото време, присъщо на климата на север, те издържаха на глад и всяка нужда; ядяха най-грубата, сурова храна; изненада гърците със своята скорост; с изключителна лекота се изкачваха по стръмнините, слизаха в цепнатини; смело се втурнаха в дълбоки реки и опасни блата. Мислейки несъмнено, че основната красота на съпруга е силата на тялото, силата на ръцете и лекотата на движение, славяните не се интересуваха много от външния си вид: в кал, в прах, без никаква спретнатост в дрехите, те се появяваха в голямо струпване на хора [25].
Според Карамзин, варягите, много преди тяхното легендарно призвание, са присъствали на територията на славяните: „Варягите, след като завладяха земите на чудите и славяните няколко години преди това време, ги управляваха (славяните) без потисничество и насилие, вземаха лек данък и спазваха справедливостта [26].“ В допълнение, историкът отбелязва, че варягите „..., доминиращи над моретата, имащи през 9-ти век комуникация с юг и запад на Европа, ... трябва да са били по-образовани от славяните ..., биха могли да им кажат някои от предимствата на новата индустрия и търговия, полезни за хората [27] ". Тоест, тези отношения бяха полезни и за двата народа: за варягите - получаване на данък, за славяните - военно покровителство, гаранция за защита и сигурност.
Обаче „славянските боляри, недоволни от силата на завоевателите, които унищожиха собствените си, разгневиха, може би, този лекомислен народ, съблазниха ги с името на предишната им независимост, въоръжиха ги срещу норманите и ги изгониха; но личните борби превърнаха свободата в нещастие, не знаеха как да възстановят древните закони и хвърлиха отечеството в бездната на злините на гражданските борби. Тогава гражданите си спомниха, може би, благосклонното и спокойно управление на норманите; необходимостта от подобрение и мълчание нареди на хората да забравят гордостта иславяните... поискали владетели от варягите[28].“ От горното следва, че славяните не са били в състояние да управляват самостоятелно, справедливо и спокойно, без войни и междуособици.
Карамзин също смята, че славяните не са имали държавна система преди призоваването на Рюрик, което може да се потвърди от следните думи: „До времето на Рюрик и Олег те не можеха да бъдат големи завоеватели, защото живееха особено, според коленете си; те не помислиха да обединят силите на народа в общо управление и дори го изтощиха с междуособни войни[29].“
Според учения самите славяни са осъзнавали своята малоценност и затова са се обърнали за помощ към варягите. „Началото на българската история ни представя един удивителен и почти безподобен случай в летописите: славяните доброволно унищожават своето древно народно владичество и искат владение от варягите, които са им били врагове [30]” – с тези думи той започва своя труд и води началото на българската история съответно от момента, в който са били повикани варяжките князе.
Тази гледна точка до голяма степен се споделя от друг известен историк - С. М. Соловьов. „Призванието на първите князе е от голямо значение в нашата история, то е общобългарско събитие и е редно с него да започнем българската история. Главното, изходно явление в основата на държавата е обединението на разнородни племена чрез проявата в тях на концентриращо начало, сила[31].“
В предговора на своя труд С. М. Соловьов пише: „Българската история започва с явлението, че няколко племена, не виждайки възможност да напуснат чужд род, призовават към една обща власт, която да обедини родовете в едно цяло[32]”.
„Разединението и враждата на славянските племена бяха необходими последици от тяхната форма на живот, начина на живот на клана“, така описва историкът на славяните преди призоваването на варягите.
относноорганизация на обществото на славяните, Соловьов казва: "... преди призоваването на първите князе, тя (социалната структура) все още не е преминала родовата граница [34]". „Що се отнася до живота на славянските източни племена, първоначалният летописец ни е оставил следната вест за него: всяко живееше със собственото си семейство, отделно, на своите места, всяко притежаваше свое семейство[35].“
Естествено, когато „... през лятото на 862 г. ... племената, които плащаха данък на варягите, изгониха последните през морето, не им дадоха данък и започнаха да се притежават ... между тях нямаше истина, ... имаше клан срещу клан, започнаха раздори. При такива обстоятелства племената се събраха и казаха: „Да потърсим княз, който да ни управлява и да съди според закона[36]“.
Така на територията на славяните се появяват нови владетели. Признавайки този факт, Соловьов идентифицира друг проблем: връзката между славяните и пристигналите князе. „Основният въпрос за историка е как да определи отношението между нареченото правителствено начало и наречените племена[37]“. Той подчертава мощното влияние на "племенния живот" и стига до извода, че норманското влияние е незначително, че норманите "служат само на князете на местните племена" и не може да се говори за някакъв специален нормански период.
Обобщавайки горното, можем да кажем, че по въпроса за нивото на развитие на славянските племена преди призоваването на Рюрик, възгледите на историците са рязко противоположни един на друг.