Социална кохезия в исляма
Мюсюлманите са хора, които излъчват доброта и милост, защото религията призовава мюсюлманите да се отнасят добре както към събратята си, така и към представителите на други религии. Любовта е един от най-важните аспекти на братството. Следователно мюсюлманите трябва да се обичат и да се грижат един за друг така, както се грижат за себе си.
Пророкът Мохамед каза:
„В своята любов, милост и съчувствие един към друг, вярващите са като [едно] тяло - когато [една от] неговите части е поразена от болест, цялото тяло реагира на това, [изпитвайки] безсъние и треска” (Мюсюлманин).
Ислямът регулира поведението, взаимоотношенията, правата и задълженията на отделните членове по отношение на Бог, родители, семейство, нация. Основната реформа, провъзгласена от пророка Мохамед, беше, че ислямското общество е силен съюз с чувство за отговорност към своите членове. В историята на човечеството няма нито една система, която да може да се сравни с ислямската система на солидарност и взаимопомощ.
Пратеникът на Аллах каза:
„Всички владетели, които ръководеха делата на мюсюлманите и показаха усърдие (за подобряване на живота им), и ги наставляваха - ще влязат в Рая с тях.“
Отговорността на човек към другите членове на обществото и, обратно, отговорността на общността към индивида има реален смисъл. Ислямът предписва на обществото да не пренебрегва правата на индивида, задължава да защитава неговите интереси, да зачита правата му и да гарантира свободите, дадени му от Всемогъщия.
Обсъждането и решаването на неотложни проблеми с помощта на други членове на общността е характеристика на исляма. Когато се решават въпроси, гласът на всеки се взема предвид, така че всеки индивид е неразделна част от ислямското общество. Всеки мюсюлманин подобрява средата си итой се усъвършенства, инвестира нещо в обществото и в замяна получава нещо от него, защитава обществото и самият той е под негова защита. Тази двойна отговорност прави исляма една от най-солидарните религии в света.
Пророкът каза за това:
„Всеки от вас е пастир и всеки от вас е отговорен за стадото си: владетелят е пастирът, а мъжът е пастирът за семейството си, а жената е пастирът (грижи се) за къщата на съпруга си и децата му. Така че всеки от вас е пастир и всеки от вас е отговорен за своето стадо.” (Бухари)Отношението на исляма към бедните
Ислямът учи мюсюлманите на нежност, снизхождение и щедрост към бедността и бедните, той призовава вярващите да помагат и защитават по-слабите и по-уязвими слоеве на обществото. Последният пратеник на Бог, Мохамед, не оставяше бедните без вниманието си и щедро ги раздаваше всеки път, понякога не оставяйки нищо на домочадието си.
Има много стихове в Корана, които ни насърчават да споделяме с другите.
„Виждали ли сте този, който смята възмездието за лъжа? Този е, който преследва сирака и не го насърчава да храни бедните.” Сура "Дреболия", аят 1-3.
„Вярвайте в Аллах и Неговия Пратеник и харчете от това, което Той ви е дал за ваша употреба. За тези от вас, които вярват и харчат, има голяма награда. Сура "Желязото", стих 7
"Няма да постигнете благочестие, докато не харчите от това, което обичате, и каквото и да харчите, Аллах знае за това." Сура "Семейството на Имран", аят 92
„О, вие, които вярвате! Правете дарения от стоките, които сте придобили и това, което сме отгледали за вас на земята, и не се опитвайте да разпределяте като дарениелошо, каквото и вие самите не бихте взели, докато не затворите очи. И знайте, че Аллах е Богат, Всехвален." Сура "Крава", аят 267
„Те дават храна на бедните, сираците и пленниците, въпреки любовта си към нея. Те казват: „Ние ви храним само в името на лицето на Аллах и не искаме никаква награда или благодарност от вас! Страхуваме се от нашия Господ в този мрачен и мъчителен ден.” Аллах ще ги защити от злото на този ден и ще им даде благоденствие и радост.” Сура "Човек", айети 8-11
„О, вие, които вярвате! Правете дарения от това, което сме ви дали, докато дойде денят, когато няма да има търговия, няма приятелство, няма ходатайство. А невярващите са беззаконници." Сура "Кравата", аят 254
Хадиси (изказвания) на Пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) за подпомагане на нуждаещите се:
Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза:
„Ако човек даде като благотворителност равна на една фурма от праведно спечелена — и Всемогъщият приема само добро, блажено — тогава Господ със сигурност ще го приеме и след това ще го умножи, точно както отглеждате жребче и го увеличавате до размер, съизмерим с планина. Бухари
„Милостинята трябва да стане неразделна част от всеки мюсюлманин. Ако човек няма нищо, той трябва да изкарва прехраната си със собствените си ръце и да даде част от спечеленото за благотворителност. Ако физическото му състояние не му позволява да работи, тогава той просто трябва да помага на бедните и нуждаещите се. Ако той дори не може да направи това, нека насърчава другите да правят добро. ". (Бухари)
„Този, който си ляга сит, а съседът му е гладен и той знае за това, той не е от нас.“ (Ал-Хаким)
Мюсюлманите смятат своя шанс за успех в светадела и отвъдното - благотворителност, подпомагане на бедните. Те смятат грижата за тях за ключ към успеха на техните дейности и всъщност мюсюлманите придобиват това.
Помощ за бежанци
Днес всички по света, малки и големи, знаят кои са бежанците и че да им помогнеш е добро богоугодно дело. Но малко хора осъзнават, че първите бежанци в историята на исляма са сподвижниците на пророка Мохамед.
От първите дни на разпространението на исляма призивът на пророка Мохамед беше посрещнат с остри критики и обиди. В Мека мюсюлмани, които не са имали защита и покровителство, са били нападнати и малтретирани физически. В резултат на нарушаването на техните права и невъзможността за извършване на религиозни обреди, историята на исляма познава няколко миграции в Етиопия и миграцията на пророка Мохамед в Медина. Ако перифразираме „принудителното преселване“ на съвременен език, това е бежанец или мигрант. Аллах в Корана обяви огромна награда, която е предвидена за онези, които предоставят помощ на бежанците.
Всемогъщият каза в Корана:
„И тези, които са живели в къщата (Медина) и са придобили вяра преди тях, обичат тези, които са мигрирали при тях и не изпитват нужда от това, което им е дадено. Дават им предимство пред себе си, дори самите те да са в нужда. А тези, които са спасени от собствената си алчност, са проспериращи. Събрание на сура, стих 9).
Говорейки за красивите качества на ансарите, Всевишният Аллах подчерта, че те са обичали мюсюлманите, които са мигрирали при тях, защото още по-рано са обичали Аллах и Неговия Пратеник и всеки, когото Аллах обича и който помага на Неговата религия. Те не изпитваха никаква жажда за това, което беше дадено на мухаджирите (имигрантите) и не завиждаха на милостта, която Аллах дарява на мухаджирите, и тези добродетели,с които Той е дарил само тях. Всичко това показва, че ансарите са били щедри хора и злобата и завистта не са намирали място в сърцата им, те са били готови да пожертват богатството си и да дадат подаръци на другите, дори и самите те да са били в затруднено положение или в нужда.
Когато мигрантите пристигнаха в Медина, Пророкът първо обвърза мигрантите (мухаджирите) и местните жители (ансарите) с връзки на братство, прикрепвайки към всеки мигрант отговорен човек, който трябваше да помогне при решаването на проблемите му. Благодарение на покровителството, което богатите мединчани поеха върху себе си, показвайки благородството и щедростта на душите си, мухаджирите-преселници получиха материална и духовна помощ.
Пример за това е историята на един от ансарите, идващ в Откровение. Гостите останаха да нощуват в къщата на един от ансарите. Стопанинът на къщата предпочел да ги нахрани, а самият той с жена си и децата си легнали гладни. Такива черти са присъщи само на хора с благороден характер, които обичат Всевишния Аллах повече от собствените си страсти и земни удоволствия.
Пенсии в исляма
В допълнение, подпомагането на бедните и изплащането им на помощи от държавната хазна е друга заповед на исляма. Те се изплащаха в полза на сираци, вдовици, пътници, старци, останали без грижите на роднини.
Коранът казва:
„Отдавайте дължимото на роднината, бедния и пътешественика, но не го прахосвайте прекомерно.“ Сура "Прехвърляне", аят 26
„Мюсюлманин, който бърза да помогне на вдовиците и бедните, е като муджахид, който се бие по пътя на Аллах, или праведен човек, който се покланя и пости ден и нощ“ (Бухари).
Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него)казах:
„Този, който се грижи за вдовицата и бедните, е като онзи, който се бори по пътя на Аллах или този, който се моли (цялата) нощ и (постоянно) пости през деня.“ (Бухари)
„Пазачът на сираче (измежду) неговите (роднини) или непознати (хора) в рая е толкова (близо) до мен, колкото тези два пръста.“ (мюсюлмански)
„Аллах каза: „Похарчи, сине на Адам, и аз ще похарча за теб.“ (Бухари)
Отношение към инвалидите „Ако слугата Ми прояви търпение в момента, когато, лишавайки го от зрението му, го подлагам на изпитание, тогава като награда за това ще го поставя в рая!” Бухари
Друга група хора, които винаги се чувстват ощетени и лишени от всичко, са сакатите и инвалидите.
Според каноните на шариата степента на търпение се оценява според това, което робът е загубил. В съответствие с това той ще бъде възнаграден във вечния свят. Например в един хадис се съобщава, че този, който след като е загубил зрението си, не оплаква и не стене, Аллах със сигурност ще го постави в рая.
Загубата на зрение е огромна и опустошителна загуба. Понякога има толкова тежки случаи, че лечението е неефективно. В такива случаи не остава нищо друго освен да търпим и да се примиряваме. Пред несгоди и проблеми, чието решение на пръв поглед изглежда невъзможно, човек остава на крака само благодарение на търпението. В резултат на проявеното търпение духовната степен на роба се повишава значително и след прехода в друг свят той намира вечно щастие.
Пророкът Мохамед учи да се грижим за хората с увреждания, казвайки:
„Помагане на слепите, общуване с глухонемите по такъв начин, че той да разбира; придружаване на нуждаещия се до мястото, където той може да получи това, от което се нуждае; помагайки на страдащия, който търси начин да се отърве от свояболест; помага на слабия, хващайки го за ръка; да помогне на човек, който има затруднения в общуването - всичко това са разновидности на садака. (Ахмад)
Трябва да се отбележи, че мюсюлманинът трябва да се отнася добре, да показва добри обноски не само по отношение на мюсюлманите, но и по отношение на последователите на други религии. Ние сме една братска общност, на която една част от обществото симпатизира и аплодира с цялото си сърце за другата част. Ние трябва да помним в нашите молитви всички онези, които Аллах е изпитал чрез бедност, болест или нещастие в ръцете на несправедливите. Трябва да се молим за душите на онези невинни мюсюлмани, които загинаха в Мианмар (Бирма), Сирия, Палестина и всяко кътче на земното кълбо.