Социалната мисъл през Ренесанса и новото време -Предметът на философията
Социалната мисъл през Ренесанса и Новото време
Николо Макиавели, използвайки концепцията на Платон и Аристотел в творбите си „Суверенът и разсъждение върху първите три книги на Тит Ливий“, „История на Флоренция“, развива идеята за използване на съдбата на човек. Той формулира законите на поведението на владетеля, показа ролята на свободната воля на човека в политическата дейност. Ползата и успехът стават основни критерии за създаване и укрепване на държавата, а целта оправдава средствата. Такава цел, оправдаваща средствата, може да бъде "общото благо" - национална държава, която отговаря на националните интереси. Интересите на държавата бяха над всичко.
От 17 век понятието "общество" започва да се отъждествява с нацията и националната държава. През този период широко разпространение получават теориите за естественото състояние на човека и обществения договор. Теориите за социалния договор се основават на идеята за разликата между естественото и гражданското състояние на човека. Общественият договор е споразумение между хората, въз основа на което се извършва преходът от едно състояние в друго или от „естествено“ общество към „гражданско“.
Томас Хобс в работата си "Левиатан, или Материята, форма и сила на държавата, църковна и гражданска" очерта първоначалната идея за природата на човека и държавата. Според Т. Хобс признаците на държавата и правото могат да се извлекат от естествената природа на човека. Човекът по природа е алчно, егоистично, амбициозно същество. Такива човешки качества пораждат вражда между хората, водят до „война на всички срещу всички“. Такова състояние на човешките отношения е невъзможно. Все пак човекът е разумно същество. Така се проявяват две крайности – желанието за равенство и враждата. Извън товадържавата е създаването на "обща власт", способна да осигури мир и гаранция за живота, неговата сигурност. Процесът на преминаване на хората от естествено състояние към гражданско състояние, т.е. държавата възниква чрез обществен договор. Това е един вид съгласие на състоянието на волята и ума на субекта, изразяващо се в признаването на политическа власт. Политическата власт, около която се формират отношения на господство и подчинение, според Хобс е основната характеристика на държавата. Основната задача на държавата е да осигури благосъстоянието на хората, нейната цел е да гарантира сигурността. Така, според концепцията на Т. Хобс, има две основни състояния на обществото: 1) естествено, недържавно, в което цари липса на свобода, вражда, омраза, страх, и 2) държавно, гражданско, в което се извършва подобряването на човешката природа, преобладават разумът, мирът, сигурността, богатството, благоразумието, взаимопомощта, усъвършенстването, науката, добрата воля.
Така произведенията на английските философи доведоха до идеята за естествената природа на човека, обществото и държавата. Учените започват да търсят естествените причини за възникването им и закономерностите в основата на тяхното развитие. Възниква идеята за световната история като естествен исторически процес.
Шарл Луи Монтескьо и Волтер стоят в основата на френското Просвещение. Монтескьо разработва подробно концепцията за разделението на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна и теорията на законите („За духа на законите“). В произведенията „Персийски писма“, „Размисли за причините за величието и падението на римляните“ той формира принципа на закономерността на социално-политическото развитие на народите, разделя държавата и обществото; изложи идеята, че формите на управление и политическата система зависят от естественитеклиматичните фактори и размера на територията. В своите писания Волтер защитава идеята, че най-добрата форма на управление е „просветената монархия“, въпреки че по-късно той клони към превъзходството на републиката над монархията. Той се бори срещу феодализма, настоява за премахване на феодалните задължения, премахване на привилегиите на имотите на благородството и духовенството. Волтер е привърженик на буржоазно-демократичните свободи: свобода на словото, съвестта и др.
Изключителна личност на Просвещението е Жан-Жак Болгарсо. Той притежава блестящата работа "За социалния договор". Болгарсо вярваше, че хората в естествено състояние имат вродени права и свободи. Появата на частната собственост играе важна роля в процеса на възникване на социалното неравенство, държавата и правото. В името на мира и просперитета се сключва обществен договор между всеки член на обществото и създаваната държава. По силата на това споразумение хората прехвърлят част от правата си на държавната власт и се задължават да я спазват, а държавата се задължава да защитава неотменими човешки права, т.е. права на собственост, свобода, сигурност. Съгласието на хората е в основата на легитимната власт. От гледна точка на договорната теория държавата е възникнала в резултат на съзнателната и целенасочена дейност на хората. Това е първата социално-политическа институция, създадена от хората, която има огромно влияние върху живота на индивиди, групи, класи и цялото общество. Тя може систематично да се подобрява, трансформира, адаптира към променящите се условия. Договорната теория постави основата на доктрината за народния суверенитет, контролируемостта, отчетността пред хората на всички държавни властови структури, техния оборот.