социални движения
Те възникнаха под влияние на нов набор от значими ценности, които засягат съдбата на хора, които не са доволни от реалната си ситуация в живота.
Примери за културни течения: повишената стойност на здравето, вярата в безплатното образование, разширяването на правото на глас, еманципацията на жените, нарастващото внимание към децата и нарастващият престиж на науката.
- нямат постоянно членство
- техните специфични отговори на значими ценности не се превръщат в ясни цели
- нямат изградено лидерство
Пример е движението за премахване на робството.
- имат ясно дефинирана цел
- имат доминиращ набор от ценности
- нейните членове са предани и лоялни един към друг
етап на общо вълнение (целите са изяснени; лидерът е пророк или реформатор)
етап на формализиране (движението е ясно организирано от правила, политика, тактика, дисциплина; лидерът придобива черти на държавник)
етап на институционализация (движението се превръща във фиксирана организация с определен състав и структура; лидер - администратор)
Механизми и средства, чрез които такова движение може да расте и организира:
Първо, за да спечелите вниманието на хората;
второ, да ги възбуди и събуди определени емоции и импулси;
трето, да даде на тези импулси и емоции някаква посока – чрез идеи, внушения, критики и обещания.
Агитацията работи в два типа ситуации:
- Първият вид ситуация е белязана от злоупотреба, несправедлива дискриминация и несправедливост, но това са ситуации, в които хората приемат този начин на живот като даденост и не поставят под въпрос съществуването му. Функцията на агитацията е да ги накара да предизвикат начина си на съществуване и да го поставятсъмнителен (агитаторът е студен, спокоен и величествен; вълнува хората не от това, което прави, а от това, което казва; може да бъде стиснат на думи, но умее да казва остри, язвителни и язвителни неща, които „влизат под кожата“ на хората и ги карат да погледнат на обсъжданото в нова светлина).
- Друг тип ситуации се характеризират с това, че хората вече са развълнувани, обхванати от чувство на безпокойство и недоволство, но или твърде плахи, за да действат, или не знаят какво да правят. Функцията на агитацията е не толкова да посее семената на безпокойството, колкото да засили, освободи и насочи напрежението, което хората вече имат (агитаторът е развълнуван, неспокоен и агресивен човек; неговото динамично и енергично поведение привлича вниманието на хората към него, неговото вълнение и безпокойство се предават на тях; той е склонен да действа, прибягвайки до драматични жестове и изразявайки мислите си с помощта на театрални ефекти).
Тактиките на кампанията се променят според ситуацията, хората и културата. Агитаторът, за да действа успешно, трябва да усети мислите, интересите и ценностите на своите слушатели.
духовно развитие (espritdecorps)
Развитието на корпоративния дух има 3 пътя на движение:
-развитие на вътрешногрупови/извънгрупови отношения
Това се случва, когато две групи започват да се възприемат като врагове. В такава ситуация всяка група смята себе си за носител на добродетелта и развива сред своите членове чувства на алтруизъм, лоялност и вярност. Другата група се възприема като безпринципна и злонамерена, атакуваща ценностите, скъпи от вътрешната група. Присъствието на враг в този смисъл е много важно, за да придаде сплотеност на движението. Освен това врагът играе важна роля като изкупителна жертва. Движениеполезно е да се развие образът на врага, това развитие обикновено се случва спонтанно. Веднъж създаден, той допринася за установяването на espritdecorps.
-сформиране на неформално приятелско сдружение
Когато хората могат да се сближат неформално по този начин, те имат възможност да се разпознаят като човешки същества, а не като институционални символи. Това ги поставя в много по-добра позиция да поемат ролите един на друг и да споделят опита си, без да забележат. Изглежда, че в такива отношения хората несъзнателно възприемат и асимилират взаимно жестовете, нагласите, ценностите и философията на живота. Непосредственият резултат от това е развитието на взаимна симпатия и чувство за близост, което е много благоприятно за сближаване.
-участие в официално церемониално поведение
Стойността на масовите митинги, събирания, паради, масови демонстрации и годишнини приема формата на усещане за широка подкрепа, което изпитва участник в големи събирания. Повишава се самочувствието на отделния участник и в резултат на това той се чувства като изключително важен човек. Доколкото това чувство за лична значимост се идентифицира с движението като такова, то допринася за развитието на espritdecorps. По подобен начин ритуалните атрибути (лозунги, песни, тостове, химни, стихотворения, изразителни жестове и униформи), които има всяко движение, служат за насърчаване на чувството за универсална идентичност и съчувствие.
За да успее, особено във враждебна среда, едно движение трябва да вдъхновява лоялност по-последователно и по-устойчиво. Това допринася за развитието на морала. Моралът може да се разбира като нещо, което придава на движението трайност и сигурност; показва дали кохезията може да устои на неблагоприятниусловия. В този смисъл моралът може да се разбира като групова воля или стабилна колективна цел.
Изглежда, че моралът се основава и подхранва върху определен набор от вярвания. Има 3 вида от тези вярвания:
- вяра в правилността и праведността на целта на движението
- вяра в окончателното постигане на целта от движението
- вярата, че на движението е поверена определена свещена мисия.
Заедно тези вярвания придават стабилен и непроменлив характер на целта на движението и устойчивост на неговите усилия.
Подобна функция има появата в движението на всяко вероизповедание и свещено писание.
Следователно идеологията играе съществена роля в живота на движението, този механизъм е от съществено значение за стабилността и развитието на движението. Идеологията на движението се състои от определен набор от учения, вярвания и митове. Очевидно има следните компоненти:
първо, формулирането на целта, целта и предпоставките на движението,
второ, набор от преценки, съдържащи критика на съществуващата система и осъждане на тази система, която движението атакува и се стреми да промени;
трето, отбранителната доктрина, която служи за оправдание на движението и неговите цели;
четвърто, съвкупността от вярвания относно политиката, тактиката и практическите дейности на движението;
пето, митовете на движението.
Идеологията има двойствен характер. От една страна, голяма част от него има научен и псевдонаучен характер (отговор на критиките на интелектуалци, които стоят извън движението и се стремят да извоюват с догмите си респектираща и удобна позиция за защита в този свят на по-високо знание и по-високи интелектуални ценности). От друга страна, той е популярен по природа (приема форматаемоционални символи, поличби, стереотипи, плавни и графични фрази и народни аргументи; се стреми да се хареса на необразованите и на масите). Идеологията на едно движение може да се разбира като това, което предоставя на движението собствена философия и психология. Той предоставя набори от ценности, вярвания, критични преценки, аргументи и защитни техники.
За да бъде ефективна, една идеология трябва да има уважение и престиж, черти, придадени й от интелигенцията на движението. По-важно от това обаче е необходимостта идеологията да отговори на страданието, желанията и надеждите на хората.
разработване на работни тактики
Тактиката се развива в три посоки, с цел спечелване на привърженици, задържането им и постигане на целите им. Тактиката винаги зависи от естеството на ситуацията, в която движението работи, и винаги е свързана с културния произход на движението. Тактиката по дефиниция трябва да бъде гъвкава и променлива, да се оформя според естеството на ситуацията, изискванията на обстоятелствата и изобретателността на хората.