Социални потребности
Книгата „Спри, кой води? Биология на поведението на човека и на другите животни” бе удостоен с наградата „Просветител” в номинацията „Естествени и точни науки”.
Книга: Чакай, кой води? Биология на поведението на човека и другите животни
Социални потребности
Чрез социалната самоидентификация човек се спасява от страха от самотата - един от екзистенциалните, т.е. присъщи на всички хора проблеми.
В различни моменти от живота различни групи стават най-важни за човек, т.е. неговите приоритети се променят. По правило той се идентифицира с най-успешната общност в момента (фиг. 3.5).
Членовете на групите трябва да се отличават с някаква характеристика, която може да се подразбира за други хора. Френски моралист от 18 век Антоан дьо Риварол отбеляза:
Глупаците, селяните и диваците са по-твърдо убедени, че са много по-добри от животните, отколкото всеки философ.
Философите смятат своята ерудиция за свойство, достатъчно, за да се отделят в група, която ги отличава от другите хора, докато необразованите хора могат да се отделят само от животните. Някои съвременни хуманисти, които настояват за изключителността на човека, правят това не защото нивото им на развитие съответства на френските селяни от преди три века, а за да се разграничат от изследователите, които изучават човека от естествени научни позиции.
Човек може да не познава лично други членове на общността, на която той се смята за член, или може да не изпитва симпатия към тях
Общността, на която човек се смята за член, не е задължително да е реална, т.е. да се състои от конкретни живи хора. Например известното стихотворение в проза на И. С. Тургенев „Български език” рядко се цитира изцяло. Хайде да го направим:
В дните на съмнение, в дните на болезнени мисли за съдбата на моята родина, - ти си ми единствена опора и опора, о, велик, могъщ, правдив и свободен български език! Без вас, как да не изпаднете в отчаяние при вида на всичко, което се случва у дома? Но е невъзможно да не се повярва, че такъв език не е даден на велик народ![68]
Общността, към която човек принадлежи, може да бъде метафизична
Освен това е много важно колко комфортно се чувства човек в тази общност. Веднъж в Германия една библиотекарка, като чу как близо до копирната машина аз, естествено на български, броейки страниците с полуглас, ме заговори. Тя напуска Чехословакия в началото на 70-те години. (след окупацията от 1968 г.) и между другото каза нещо, което ме изненада: „Много ви мразехме (българите), а сега много ни липсвате“. Може да се заключи, че тази жена никога не е успяла да се интегрира в немското общество. Тя се самоопределя като "жител на страните от социалистическата общност".
Лесно е да се види, че различната самоидентификация може да доминира в различни моменти от време. Разказът на С. Цвайг „Изгаряща тайна“ [71] много фино описва промяната в отношението на момчето към майка му (от любов към омраза и обратно), която първо възпрепятства да се срещне с любовника си, а след това трябва да скрие предателството от съпруга си.
Кучето обича собственика само защото той е собственик, тъй като кучетата са товарни животни. Любовта на котка към човек не винаги възниква. Но все пак понякога между котка и човек възниква връзка, която може да се нарече, ако не любов, то приятелство. Моята котка Шухарт беше постоянно водена на лекар за лечение на рани, получени при сблъсъци с други котки и кучета. Естествено, той трябваше да бъде държан насила, докато лекарят обработвашерани. Но след няколко години станахме толкова близки, че не беше необходимо да го държим - по време на болезнени медицински процедури самият Шухарт се вкопчваше в дрехите ми и издържаше.
Предимствата на индивида, който фокусира поведението си върху лидера, е, че той се освобождава от тежестта на вземане на решения, избор или разработване на програма за поведение и накрая от отговорност за взетите решения и предприетите действия. Следният диалог („Куентин Доруард“ от Уолтър Скот) илюстрира тези предимства:
–Как си обяснявате поведението си, когато например правите поименни разговори?