Социологически теории за девиацията

Проблемите на девиантното поведение се разглеждат от различни науки. И така, биологията и психологията се интересуват от това каква е ролята на биологичните и психологическите личностни качества в разпространението на отклонението. Преди повече от сто години се появявафренологичнататеория на италианския лекар Чезаре Ломброзо, който се опитва да обясни склонността към престъпно поведение с физическата структура на човека. Още в наше време е създадена психологическатеория на задържането(W. Rekless и S. Dinitz, 1967), свързваща отклоненията с неспособността на индивида да обуздае девиантните импулси. З. Фройд обяснява отклонението с недоразвитото "Свръх-Аз". Въпреки това, както е показано във въпрос 43, цялото човешко поведение, както девиантно, така и конформно, е създадено от обществото, тъй като обществото е това, което определя нормата и отклоненията.

Таблица 3. Видове поведение по отношение на отклонението

Първият вид в таблицата,конформизъм,е единственият, който не се отнася за девиантно поведение, останалите четири са отклонения в една или друга степен.

Отстъпничество -отхвърляне на обществено приетите цели и средства за постигането им, често съзнателно. Човек може да си припомни някогашното масово "хипи" движение. Вторият вариант е поведението на хора, достигнали крайна степен на упадък: алкохолици, наркомани, скитници, живеещи в обществото, но не принадлежащи към него.

Бунт, бунт- радикално отхвърляне на стари норми и насърчаване на нови, желанието не да се адаптира към обществото, а да го промени.

Първият представител на теориите закултурния трансферна девиацията е Г. Тард, който формулира в края на 19 век.теория на имитацията.Той твърди, че престъпниците имитират поведението на хората, които са срещнали, чули за тях, и се различават от спазващите закона граждани само по това, чепроба изберете поведението на престъпниците. По-късно, в парадигмата на символния интеракционизъм, Е. Съдърланд развива теориятаза диференциалната асоциация,в която се подчертава ролята на средата. Девиантното поведение се основава не само на подражание, но и на учене. Много зависи какво точно и от кого учат бъдещите девианти.

Друга концепция, която също е в съответствие с парадигмата на символния интеракционизъм, стана широко известна - теорията застигматизацията(отгръцкиstigma - клеймо) илиетикетирането.Основната позиция на тази теория е, че девиантното поведение не е просто някакво нарушение на съществуващата норма, а почти всяко поведение, което се определя като девиантно, когато върху него е „окачен“ такъв етикет. Следователно отклонението е не толкова самото действие, колкото реакцията на околната среда към него. Вторият "крайъгълен камък" на тази концепция е твърдението, че самото етикетиране провокира отклонение. Създава условия, водещи до вторична девиация - девиантно поведение, развито в лицето в отговор на санкции. Етикетът допринася за фиксирането на девианта в този статус, дори участието му в девиантна група - група от себеподобни, където е по-лесно да оцелее при осъждането на обществото.

Социален контрол

Социална промяна

• промени в местообитанията;

• динамика на числеността и структурата на населението;

• напрежение и конфликти относно ресурси или ценности;

• открития и изобретения;

• пренасяне или проникване на културни модели на други култури.

О. Конт свързва развитието на човешкото знание, култура и общество. Всички общества преминават през три етапа: примитивен, междинен инаучни, които съответстват на формите на човешкото познание – теологично, метафизично и позитивно. Еволюцията на обществото за него е нарастването на функционалната специализация на структурите и подобряването на адаптацията на части от обществото като цялостен организъм.

Най-видният представител на еволюционизма Г. Спенсър представя еволюцията като възходящо движение, преход от просто към сложно, което няма линеен и еднопосочен характер. Всяка еволюция се състои от два взаимосвързани процеса - диференциация на структурите и тяхната интеграция на по-високо ниво. В резултат на това обществата „са разделени на различни и разклонени групи“.

Друг подход -екзогенен -е представен от теорията задифузията,"изтичането" на културни модели от едно общество в друго. Тук в центъра на анализа са поставени каналите и механизмите на проникване на външни въздействия. Те включват завоевания, търговия, миграция, колонизация, имитация и т.н. Всяка една от културите неизбежно изпитва влиянието на други култури, включително културите на покорените народи. Този насрещен процес на взаимно влияние и взаимопроникване на културите се нарича в социологиятаакултурация.Така Ралф Линтън (1937) обръща внимание на факта, че тъканите, произведени за първи път в Азия, часовниците, които се появяват в Европа и т.н., са станали неразделна и позната част от живота на американското общество. В Съединените щати имигрантите от цял свят са играли решаваща роля през цялата история. Може дори да се говори за засилване през последните години на влиянието на латиноамериканските и афроамериканските субкултури върху предишната практически англоговоряща култура на американското общество.

• промени настъпват във всяко общество във всеки момент от съществуването му;

• всяко общество преживява конфликти във всеки момент от своето съществуване;

•всеки елемент от обществото претърпява промени;

• Всяко общество се основава на принудата на едни негови членове от други.

Социални революции

Последовател и ученик на К. Маркс, Е. Бърнщайн в края на 19 век, разчитайки на статистически данни за развитието на капитализма в индустриалните страни, се съмнява в неизбежността на революция в близко бъдеще и предполага, че преходът към социализъм може да бъде относително мирен и да отнеме относително дълъг исторически период. В. И. Ленин модернизира теорията за социалистическата революция, настоявайки, че тя трябва да се случи в най-слабото звено на капиталистическата система и да служи като "бушон" за световната революция.

1) увеличаване на "потиснатите основни инстинкти" - основните потребности на населението и невъзможността за тяхното задоволяване;

2) репресиите, на които са подложени недоволните, трябва да засягат големи групи от населението;

3) силите на реда не разполагат със средствата за пресичане на "разрушителните посегателства".

Революциите имат три фази: краткотрайна фаза на радост и очакване; деструктивни, когато старият ред е изкоренен, често заедно с техните носители; творчески, в хода на който до голяма степен се реанимират най-устойчивите предреволюционни ценности и институции. Общото заключение на П. Сорокин е следното: щетите, причинени на обществото от революциите, винаги се оказват по-големи от вероятната полза.

Социален прогрес

Ако О. Конт, Г. Спенсър и Е. Дюркхайм изграждат концепцията за прогреса под формата на двупосочен процес на диференциация и интеграция, независимо от неговите „благоприятни последици“, тогава Л. Уорд, Н. Михайловски и други смятат, че прогресът се състои в „увеличаване на човешкото щастие или намаляване на човешкото страдание“. В една от първите сиП. Сорокин посочи, че и двете течения са недостатъчни и трябва да бъдат синтезирани. В противен случай теорията за прогреса рискува да даде формула за процес вместо формула за прогрес или формула за стагнация.

Дълго време еволюционистите бяха доминирани от идеята, че еволюцията е еднопосочна за всички общества, когато всяко от тях преминава последователно през едни и същи етапи на развитие по пътя към прогреса. През ХХ век тази гледна точка беше призната за несъстоятелна въз основа на антропологични изследвания. Оказа се, че не само незападните, но и много европейски страни се развиват не по един, а по различни сценарии, включващи различен брой и последователност от етапи.

На нова основа еволюционният подход беше възроден през последните години: еволюцията не е еднопосочна, а може да върви в много посоки. Според теорията за "еволюционната промяна" на структурния функционалист Т. Парсънс, обществата са склонни да стават все по-диференцирани в своите структури и функции и новите структури трябва да бъдат по-функционално адаптирани от предишните.

Позицията на привържениците на цикличното развитие на обществата се различава значително. Първата световна война и периодичните икономически кризи пораждат съмнения за цялостното прогресивно развитие на човечеството. Така немският учен Освалд Шпенглер в книгата си „Упадъкът на Европа“ (1918) обосновава периодизацията на развитието и упадъка на културите по аналогия с етапите на човешкия жизнен цикъл, включително упадък и смърт. Според него всяка от осемте изследвани култури е съществувала около 1000 години. Следователно, ако приемем, че западноевропейската култура се е родила преди около 900 години, тогава нейният край вече е близо.

Английският историк Арнолд Тойнби също смята, че развитието на цивилизациите се извършва по един път,подобряване и преминаване към упадък през подобни етапи. Възниквайки като отговор на някакво "предизвикателство" на природни или човешки фактори, една цивилизация процъфтява, докато нейният елит е в състояние да осигури противодействие на това предизвикателство. В противен случай има разцепление и разпад на цивилизацията и поради нарастването на вътрешните конфликти - движение към упадък.

Към цикличните теории трябва да се отнесе исоциокултурната динамикана П. Сорокин (за повече подробности вижте въпроса "Интегралната социология на П. Сорокин"), който съдържа много песимистична оценка на перспективите за развитие на съвременното западно общество.

Друг пример за циклични теории е концепцията за "световна икономика" на И. Валърщайн, според която по-специално:

• страните от третия свят няма да могат да повторят пътя, изминат от държавите – лидери на съвременната икономика;

• капиталистически свят-икономика, възникнал около 1450г., през 1967-1973г. навлезе в неизбежната крайна фаза на жизнения цикъл – фазата на кризата.