Социологията като форма на съзнание - Книга на известния американски социолог Питър Лудвиг Бергер
| Име | Книгата на известния американски социолог Питър Лудвиг Бергер е една от най-популярните книги по социология в света. Разкрива основните понятия на социологията на жив и достъпен език. |
| страница | 3/13 |
| Тип | Книга |
Социологията като форма на съзнание
Спецификата на социологическия подход, визията на реалността, става ясна след известен размисъл върху значението на самия термин - терминът, който основно се отнася до обекта на тази дисциплина. Подобно на много термини, използвани от социолозите, тази дума идва от ежедневната реч, където значението й е много неясно. Може да се отнася за специална група хора (като), понякога само за онези хора, които имат висок престиж и привилегии (като, или), а понякога се използва просто за обозначаване на група хора (например,). Има и други, по-рядко срещани значения. Социологът използва термина в по-точен смисъл, въпреки че, разбира се, има разлики в употребата му в самата дисциплина. За един социолог това означава широк спектър от човешки отношения или, на по-технически език, система от взаимодействия. Думата в този контекст е трудна за количествено определяне. Един социолог може да говори за включването на милиони хора (да речем) или може да използва този термин, за да обозначи много по-малка популация (). Двама души, които говорят на ъгъла, едва ли ще бъдат, но трима, които са изхвърлени на безлюден остров, със сигурност ще бъдат.Следователно значението на понятието не може да се преценява само по количествен критерий. По-скоро те обозначават набор от отношения, който е доста ясно разграничен за независим анализ, разбиран като вид автономно цяло, което съществува заедно с други подобни на него.
По същия начин значението на прилагателното в неговата социологическа употреба трябва да бъде ограничено. Социологът ще използва този термин в по-тесен и по-строг смисъл, за да означава това, което е свързано с взаимодействие, взаимоотношения, реципрочност. Така двама приятели, които си говорят на ъгъла, не се образуват, но това, което се случва между тях, със сигурност е така. се състои от комплекс от такива събития. Що се отнася до стриктното определение на понятието, трудно може да се добави нещо към формулировката на Макс Вебер, който го квалифицира като ситуация, в която хората в действията си се ръководят от другите. Преплитането на значения, очаквания и поведение въз основа на взаимна ориентация е обект на социологически анализ.
Социологът намира предмет на изследване във всички видове човешка дейност, но не всеки аспект от нея може да стане такъв предмет. Социалното взаимодействие не е нещо особено в съвместните действия на хората. По-скоро това е определен аспект от всички подобни действия. Тази идея може да се изрази и по друг начин, а именно: социологът достига едно особено ниво на абстракция. Социалното като обект на изследване не е някаква изолирана сфера на човешка дейност. По-скоро (да използваме израза на лутеранската теология) той присъства в много различни области на тази дейност. В полезрението на социолога няма нито едно явление, за което никой друг да не знае, но той гледа на едни и същи явления по различен начин.
Като пример може да се цитира специфичен възглед на адвоката за човекадейност. Наистина, тук се срещаме с гледна точка, която се фокусира върху много по-широк обхват на тази дейност от този на икономиста. Почти всяка човешка дейност може в един или друг момент да попадне в полезрението на законотвореца, в което всъщност се състои и чарът на закона. Но дори и в случая с адвоката откриваме много специфична процедура на абстракция. От цялото огромно богатство и разнообразие на човешкото поведение, адвокатът избира само онези аспекти (или, както той би казал,), които принадлежат към много специална област на неговата компетентност. Всеки, който някога е участвал в процес, знае много добре, че критериите за важно и неважно от гледна точка на закона често изненадват обвиняемия в хода на процеса. Но това сега не ни засяга. Ще отбележим, че в обхвата на закона влизат редица модели на човешко поведение, определени с много внимание и щателност. Така че имаме ясни модели на задължение, отговорност и неправомерни действия.
Социологът може да разглежда същите явления, но неговата референтна рамка ще бъде напълно различна. Най-важното е, че неговата визия за тези явления не може да бъде извлечена от закони и прецеденти. Интересът му към човешките взаимоотношения по време на делови контакти не се простира до правната им страна – законосъобразността на подписания договор; също толкова интересно от социологическа гледна точка девиантно сексуално поведение може да не бъде дефинирано в правни термини. От гледна точка на юрист, изследването на социолога е чуждо на системата от координати, в която действа правото. Можем да кажем, че по отношение на концептуалния закон дейността на социолога е нелегална. Адвокат работи с каквото е възможнонаречете го официалната концепция на ситуацията. Социологът, от друга страна, често борави с концепции, които са много далеч от официалните. За юриста основното е да разбере как законът гледа на този или онзи вид престъпление; за социолога е също толкова важно да види как престъпникът гледа на закона.
Самото поставяне на въпроси в социологията разкрива стремеж като че ли да се погледне отстрани на общоприетите или официално установените цели на човешките действия. Това предполага известно съзнание, че събитията, случващи се в човешкото общество, имат няколко нива на значение, някои от които са скрити за нашето съзнание в ежедневието. Може дори да внуши известна степен на подозрение относно начина, по който човешките ситуации се тълкуват официално от властите, независимо дали са политически, правни или религиозни. И ако има желание да се стигне дотам, ще стане очевидно, че не всички исторически обстоятелства са еднакво благоприятни за развитието на социологически подход.