Съответствие на индийските Адити със седемте ирански върховни духа Амшаспендс. Религията с култ към Митра е митраизма в елинистическия свят. Асоциации на Митра с орфическото божество Фанет. Тавроктония - изображение върху митраистки барелефи и стенописи.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано наhttp://www.allbest.ru/

Ведите представят Митрум като постоянен спътник на върховния бог Варуна, който е начело на седемте велики богове – Адитиите. И двете божества заедно са посветени на много химни от Ригведа и не повече от пет - на Митра, като отделно божество. Следователно няма нито един епитет, който да характеризира изключително Митра и да го отличава от неговия спътник. Адитиите, начело с Варуна и Митра, са върховните владетели на света, пазители на космическия и морален ред. Те се наричат царе, даващи неприкосновени устави. От върха на небето Варуна и Митра наблюдават цялата вселена и се изкачват на трона с изгрева на слънцето, което понякога се нарича тяхното око. В химните обаче има идея, че Митра управлява деня и слънцето, а Варуна - нощта; но като цяло първоначалният слънчев характер на Митра станал значително по-блед сред индийците в сравнение с иранците, които виждали в Митра божество на светлината. Като бог на слънцето, Митра отстъпва място на бог Сурия и приема по-абстрактния характер на върховен пазител на моралната светлина - истината и добродетелта.

Въпреки това, следи от слънчевото значение на Митра са запазени както във ведическите химни, така и в религиозните и философски произведения от брахманския период, в които идеята, че Митрапринадлежи на деня, а на Варуна нощта, или че Митра е създал деня, а Варуна нощта, според което на Митра е предписано да принася в жертва плодове (не животински) със светъл цвят, а на Варуна - тъмни плодове. Още във ведическия период култът към Варуна и Митра и боговете Адитиас като цяло отстъпват на заден план в сравнение с почитането на по-достъпните и популярни богове - гръмовержеца Индра и бога на огъня Агни.

Изследователите на индоиранската митология отдавна са посочили съответствието на индийските адити със седемте ирански върховни духове Амшаспендс (Амшаспандам). Главата на адитиите, Варуна, много прилича на иранския Ахурамазда; Спътникът на Варуна Митра съответства на иранския слънчев бог Митра; Абстрактните имена на Ашаспендите, въплъщаващи морални и религиозни концепции, са до известна степен паралел на абстрактните имена на индийските адити: например Митра всъщност означава приятелски, приятел, името на друг от адитиите, Ариаман, също има значението "най-добър приятел". Предполага се, че индоиранските представи за седемте върховни бога са се формирали под влияние на семитския (вавилоно-асирийски) култ към планетите, включващ слънцето и луната, съставляващи седемте върховни божества. Тази хипотеза обаче все още няма солидна основа. Индийски култ митраизъм тавроктония

В митреумите се извършвали специални мистерии, достъпни само за посветени хора; те се състоят от жертвоприношения, култови ястия и т.н. Сведенията за мистериите дават представа за общия им характер, а християнските апологети вече са отбелязали сходството им с християнството, но това сходство остава предмет на спорове и до днес.

Според Плутарх разпространението на мистериите на Митра в Средиземно море се свързва с дейността на киликийските пирати през 60-те години пр.н.е.д., който ги прави първоначално в ликийския град Олимп [29] .

В мистерии и надписи Митра се свързва с орфическото божество Фанет [30] . Мирча Елиаде смята, че легендарните подробности от биографията на Митридат VI Евпатор (и отчасти също на Кир Велики) отразяват идеите на митраизма [31] .

По време на мистериите се казва, че Митра е роден от камък, а мястото, където се извършват мистериите, се нарича пещера [32]. Юстин посочва, че дяволът е казал това име на свещениците на Митра, тъй като Христос е роден в пещера [33]. Според Стаций ахеменците наричат Аполон Титан, а в пещерата на Персей той е наречен Митра, извивайки рогата.

Порфирий, позовавайки се на някакъв Евбул [35], отбелязва, че пещерата в планината, цъфтяща и богата на извори, е посветена за първи път на Митра от Зороастър и тази пещера е изображение на космоса, създаден от Митра, а това, което е вътре, са символи на космическите елементи и кардинални точки [36] (по подобен начин, според Порфирий, питагорейците и Платон сравняват космос с пещера). Митра носи меча на Овен (знака на Арес) и язди бика на Афродита [37] .

Според Тертулиан в тези тайнства се принасял хляб и се представяло изображение на възкресението [42] . Целз казва, че в мистериите са дадени символи на движението на звездите и планетите в небето и преминаването на душите през тях и този символ е стълбището със седем порти (седемте порти са свързани със седем метала и седем божества) и твърди, че християните са заимствали много от това учение (под християни той има предвид преди всичко сектата на офитите) [43] . В Клавдиан Митра е наречен обръщащ звездите [44], а Юлиан споменава тайната халдейска доктрина за седморъката [45] .

От края на 2 век Римските императори (особено Аврелиан и Диоклециан) покровителстват култа към Митра. През II-IV век. Митраизмът е един от основните съперници на християнството.

Юлиан говори за почитането на Митра и празнуването на игри в чест на Слънцето веднъж на 4 години [46] . През 303 г. магьосникът Теотокъл, укриващ се в пещера, прави пророчество на Галерий, което предизвиква гонения срещу християните [47] .

Според августовите историографи император Комод опетнил тайнствата на Митра, като убил човек, въпреки че обикновено ужасните неща са само казани или изобразени в тях [48] .

Пещерата на Митра, която Констанций II дава на александрийската църква, през 362 г. Георги Александрийски заповядва да бъде почистена и там са открити много черепи (според християните човешки), които според указанията на Георги Александрийски се разнасят из града като доказателство за възможни човешки жертвоприношения и гадаене по вътрешностите. Тогава в града избухнаха бунтове и Георги и някои други християни бяха убити от езичниците [49] .

Едно от най-често срещаните изображения на митраитските барелефи и рисунки е тавроктонията (клането на бик от Митра). Митра, обръщайки лицето си, забива нож в страната на жертвата. Когато бик умре, след като е повърнал спермата си (като фалосът на бика е изгризан от скорпион), от мозъка му израства зърно, което дава хляб, а от кръвта му - лоза. Делата на Митра са съзерцавани от Кауто и Каупопат, облечени като него, държащи факли в ръцете си. Въпреки че Митра е идентифициран със Слънцето, в някои изображения Сол и Митра са показани паралелно: или Сол коленичи пред Митра, или му нарежда да принесе в жертва бик, или те се ръкуват и ядат месо от бик заедно, и са обслужвани от слуги в животински маски. [50]

През 1899 г. Франц Кумон в своята работа обосновава заключението, че митраизмът произхожда от иранския култ към Митра, богът на договора и съгласието, а името Митра е гръцката и латинската версия на името на древното иранско божество Митра. ДългиДокато заключенията на Cumont не бяха поставени под съмнение, въпреки факта, че основната сцена, изобразена на стените на римските митреуми, където Митра убива бик, няма пряка основа в древната иранска митология.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Религиозната ситуация в Римската империя, историята на нейното възникване и развитие, естеството на отношенията между различните религиозни движения. Разнообразие от римски религии. Конфликт на християнството и митраизма в Римската империя, оценка на предимствата на християнството.

Религията в примитивните култури, мит. Митологията е исторически тип мироглед. Изучаването и развитието на митологията. мит на нашето време. Мит и религия. Митът е представяне на света, когато човек не се противопоставя на природата.

Шаманизмът като естествена религия, основана на практически знания и насочена към обединяване на съзнанията. Поклонение на местни духове, основни духове и животни-пазители, атрибути и ритуали на шамани, церемонии и празници, митове за трансформацията на духовете.

Религията на епохите Джоу и Шан. Отношението на конфуцианството към култа към предците. Връзката на три религии: конфуцианство, даоизъм и будизъм. Китайските представи за задгробния живот. Ученията на Лао Дзъ и Кунг Дзъ. Религията в Китай след революцията от 1911 г.

Религията като държавна институция. Ролята на световните религии в съвременния свят. Разлики и взаимоотношения между християнство, ислям и будизъм. характеристики на будизма. Най-важните концепции на мюсюлманската религия. развитието на европейския свят.

Религията като най-стара форма на духовна култура, нейният произход, структура, проблем на възникване и роля в съвременния свят. Характеристики на религиозната вяра като основа на всяка религия. Сравнителна характеристика на основните групи съществуващи в момента религии.

Основните причини за враждебността на римските власти към християнството. Анализ на законодателството, допринесло за разпространението на тази религия в държавата. Връзката на учението на Христос за властта с култа към императора и техните подходи към решаването на този въпрос.

Будизмът е най-старата от световните религии, наречена на своя основател Буда. Коранът е свещената книга на исляма, продиктувана на пророк Мохамед от Архангел. Християнството е най-разпространената религия в света, религията на изкуплението и спасението.