Сравнителен поглед върху християнството и митологията
Християнство и митология: сравнителен поглед
Преди да преминем към разглеждане на връзката между християнството и митологията, има смисъл да направим панорамен преглед на различните митични фигури, почитани от езичниците по времето, когато се заражда християнството. Ако се върнем преди около две хиляди години, ще открием, че в света е имало много култове към слънцето. Нито една конкретна религия не е универсална; около личностите на техните основатели са създадени митове. В резултат на това всяка религия се появява под формата на приказки, пропити с митологичен дух. От Мексико до Индонезия се простира същата нишка от митологична измислица. Средиземноморието не беше изключение. Освен това става жертва на хипнотичното влияние на модерното тогава слънцепоклонничество. Тук се сблъскваме основно със следните митични фигури, бивши обекти на обожествяване.
Кришна (Christna) Роден от девица Деваки без полов акт с мъж; той беше единственият син на Върховния Вишну. Раждането му е възвестено от хор от ангели. Тъй като е от царски произход, той е роден в пещера. Смятан за алфата и омегата на Вселената. Извършил много чудотворни изцеления. Даде живота си за народа. По време на смъртта му по обяд слънцето потъмня. Той слезе в ада, но възкръсна и се възнесе на небето (6). Индуските последователи вярват, че той ще се върне отново на земята и ще съди мъртвите в деня на Страшния съд. Той е въплъщение на божеството, третото лице на индуистката Троица (7).
Буда През живота си той извърши големи чудеса. Спасителят на човечеството, носещ мир на земята. Водеше аскетичен живот и сееше мир. Той трябва да се върне на земята и да съди мъртвите. Той изкупи греховете на човечеството, като плати на дявола с кръвта си.Основната му цел на земята беше да установи световно царство на религията (Дхарма чакра). Той обеща, че друг Буда ще дойде след него.
Тъй като всички тези култове са били близки, техният синтез няма да противоречи на нито един от тях. Освен това, тъй като всички те бяха в упадък, подобно сливане беше не само неизбежно, но до известна степен желателно.
Наистина, някои еврейски секти се стремят да формират комбинирана религия, представяща всички разновидности на мненията. Филон от Александрия, еврейско-елинистически философ от първи век, беше в челните редици на такова движение.При тези условия всяка нова религия беше повлияна от тези особени вярвания. Е. Карпентър отбелязва: „Ученията за греха и жертвата, Спасителя, причастието, Троицата, девственото раждане и т.н. бяха широко разпространени. Нито един религиозен синтез не може да избегне тяхното влияние; всичко, което можеше да направи, беше да ги асимилира, придавайки им може би особен цвят” (9).
Както вече споменахме, християнството е родено в Израел, но е отгледано в лоното на гръко-египетско-персийските култове към слънцето. Той е наследил много малко от юдаизма и е основно наследство от езически култове. Дори малкото юдейски концепции, открити в християнството, влязоха в него чрез Павел, който (въпреки че самият той беше евреин) имаше голямо уважение към гръцката философия и малко уважение към еврейските закони; всичко, което той донесе на християнството, беше от езически, а не от еврейски произход. Той направи това, за да привлече езичниците в лоното на новата религия. Уилям Дънкенбринг пише: „Църковните лидери от онова време смятат, че за да завладее християнството света, то трябва да бъде достатъчно мъдро, за да направи компромис с езичниците вцялата империя. Тъй като обикновените хора бяха свикнали с езическите обичаи и се придържаха към езическите празници, отците на църквата измислиха начин да помирят езичеството с християнството. Те просто "кръстиха" езическите обичаи, като по този начин ги направиха "християнски" по вид и име. Какъв е резултатът? Езичниците се изсипаха в църквата на тълпи. Те запазиха същите празници и същите ритуали, но сега го направиха за Христос, а не за Астарта или Тамуз ”(10). Почти всички големи църковни историци (като Мосхайм, Милман, Гайслер, Ренан и други) са съгласни, че "християнските епископи умножиха свещените ритуали, за да спечелят евреи и езичници" (11).
Основното е, че когато Исус се възнесе на небето, остави последователите си сираци. Някои от тях отново изпаднаха в юдаизма, други в езичеството. Загубила същността си, цялата тази бъркотия внесе в новата религия най-разнообразни учения и тя ги погълна. Външно името християнство се запази, но вътре в него всички учения останаха езически. Личността на Исус се слива с образа на Митра и в резултат на това езичеството, което вече е на ръба на упадък, се възражда, превръщайки се в друг вид култ - християнството.
Християнството било толкова езическо, че прекъснало всякакви връзки със своя основен принцип – юдаизма. Дори съдържащите се в него еврейски идеи са елинизирани. При обръщането към християнството Савел може да направи това само като вземе гръцкото име Павел. Законите вече нямаха значение. Те дори отказаха вечния договор с Бога - обрязването (12). Всичко това показва, че новата религия вече не е клон на юдаизма, а се превръща в негов съперник. Евангелията на Исус, първоначално проповядвани на арамейски, родния език на Исус и неговите ученици, вече не могат да носят еврейски дрехи и да се обличат в краязавършва на гръцки. Името Исус не е еврейско; това е изкривено гръцко име Йешуа (13). Само терминът "Божи син" изглежда е взет от юдаизма, но и това променя значението му в новата религия. В Стария завет тези думи са използвани чисто символично, докато християните започват да ги разбират буквално. Идеята за божествеността на Исус е заимствана от езическите култове към слънцето. Концепцията за заместващо изкупление не идва от така наречената жертвена смърт на Исус на кръста, а от множество предишни култове, които бяха изпълнени с подобни идеи. Евхаристийните празници нямат нищо общо с последната вечеря на Исус – те идват от египетската религия. Кръщението е заимствано от митраизма. Концепцията за Троицата навлезе в християнството от различни източници, включително гръцки, египетски, персийски и индуски. Същото важи и за християнския празник Коледа, който е празникът на раждането на Митра. И Великден се празнуваше в чест на Атис.
Дните от християнската седмица вече нямат еврейски имена. Дадени са им римските имена на планетите, почитани като богове: събота - в чест на Сатурн, неделя - в чест на Слънцето, понеделник - в чест на Луната, вторник - Тю - англосаксонският еквивалент на нордическия Тир, синът на Один - богът на войната; Сряда - по името на Воден - римският бог на победата; Четвъртък - на името на Тор, римския бог на гръмотевиците и светкавиците, петък - на името на Фриг (съпругата на Веден), богинята на любовта в римската митология (14).
В заключение, когато християнските истории се сравняват с езическите, се установява, че всеки важен епизод от живота на Исус (както е представен в Евангелията) съответства на някакъв мит за бог или полубог в езическите култове. Това, което намираме в християнството днес, не е доктринаИсус (мир на праха му!) - еврейски пророк, но смесица от гръко-римски и египетско-персийски езически идеи.