Средновековен период (V-XIV век
Съдържание
Средновековие (V-XIV век) и Ренесанс (XV-XVI век)
Св. Августин е може би първият, който изразява идеята за универсална (универсална) граматика. В езика той разграничава, от една страна, „речта на сърцето“, „вътрешната дума“ (това, което сега се нарича „вътрешен план“ на речево съобщение), от друга страна, „външната дума“, външната реч. „Вътрешното слово” (смисъл), според Августин, е универсален език, общ за всички хора, независимо от спецификата на езика, който говорят.
Прискиан (края на 5-ти - началото на 6-ти век от н.е.) посочи, че именносемантиката
определя функционирането на езика. В наше време тази позиция се признава от повечето изследователи на езика и почти всички психолингвисти. В същото време Прискиан е може би един от първите, които говорят за необходимостта речта да се разбира като холистично, разширено, съгласувано изявление, което отразява "целостта" на мисълта.
Разглеждането на езика като знакова система, която изразява понятия и идеи, идентифицирането на езикови универсалии и желанието за изграждане на универсална "философска" граматика е характерно за много видни учени от Средновековието. Сред тях трябва да споменем П. Абелар (1079–1142), Р. Лул (1235–1315), Тома Аквински (1225–1274), Р. Бейкън (1214–1292).
Универсалните граматики се основават на идеята, че езикът е в съответствие със законите на логиката. Известният руски философ о. Павел Флоренски, критикувайки теорията за "философския език", постулирана от универсалните граматици, пише, че задачата на този език е да замрази мисълта завинаги в даденото й състояние.
Петър от Испания (папа Йоан XXI; 1210-1277) - един от изключителните учени от Средновековието - разглежда различни въпроси на семантиката на езика в своите писания. INпо-специално, той говори за промяна на значението във връзка със ситуацията на комуникация и езиковия контекст. Той обръща специално внимание на значението на контекста във функционирането на езика. Тези идеи, както и много идеи на други учени от онова време, са изключително актуални за съвременната наука.
От гледна точка на "модистите" - учени, които през XIII-XIVв. развива идеята за „начините на значенията“ като основа за изучаване на езика (Боеций от Дакия, Йоан от Дюн, Томас от Ерфурт, Гигере дьо Куртре и др.), основното в езика са отношенията, изразени от него. При установяване на отношения главният член е глаголът. В същото време модистите твърдят, че "сложните изрази" са съставени от "прости изрази", съответстващи на "прости режими". С други думи, модистите излагат (използвайки съвременната терминология) идеята за „дълбоки“ (основни) и „повърхностни“ семантико-синтактични структури, идея, която в наше време, разбира се, в рамките на други методологии, се използва при анализа на процесите на производство на реч.
В Ренесанса
(XV-XVI век), процедурният аспект на изучаването на речта не получава продуктивно развитие, тъй като изследователите на езика са изправени пред други, по-значими (през този период на социално развитие) задачи, свързани с фундаментални промени в социалните отношения и изискванията на обществото, а именно: въвеждането на национални езици в културата на обществата, създаването на граматики на тези езици, определянето на езиковите норми и др.
Въпреки това някои аспекти на процеса на формиране на речта са отразени в трудовете на учените от онова време. Така идеята за универсална граматика, която подчертава ролята на семантичните фактори в езика, е разработена от Ф. Санчес (1523–1601). За водещата роля на големите езикови единици (в съвременния смисъл - изречения и текст) вВ. Лили (1566) обръща внимание на функционирането на езика. В техните писания откриваме указания за комуникативния характер на речта. Както бе споменато по-горе, този подход към тълкуването на речевия процес е "доминиращ" в момента.
ВЕЛИКИЯТ БЪЛГАРСКИ ЕЗИК "Пазете нашия език, нашия хубав български език, това богатство, това имане, предадено от нашите предци!" - нарича в една от статиите си прекрасен познавач и майстор на езика Иван Серж.
Според всички правила на ортоепичното изкуство Не се страхувайте от този термин, който не ви е познат: ортоепията е учението за нормативното произношение на звуците на даден език, набор от правила на устната реч, които установяват единството на литературата.