Състав - Съотношението на морала и закона
Елемент:Професионална етика на адвоката
Относно:Връзката между морал и право
група: DiYu-11 VV
1. Законът като норма на поведение, регулирана от държавата.
2. Общо и различия на морала и правото.
1. Правото като норма на поведение, регулирана от държавата
Обръщайки се към предмета на правото, трябва да се има предвид, че в литературата по правото има най-малко две разбирания за него: в широк и тесен смисъл на думата. В широк смисъл правото обхваща такива прояви като обичай (обичайно право), религия (канонично право), естествено право, позитивно право, живо право и др.В тесен смисъл правото се разбира като съвкупност от норми и закони, осветени от държавата.В дефинирането на правото са се развили две традиции. А.А. Хюсейнов определя чертите на морала по следния начин:
- характеризира способността на човек да живее заедно и представлява форма на отношения между хората;
- моралният закон не позволява разделянето на субекта и обекта на действие, тоест да провъзгласяваш морал и сам да го практикуваш е един неразделен процес;
- моралът е тежко бреме, което човек доброволно поема върху себе си. Моралът е игра, в която човек се поставя сам. Ярки примери за това: Сократ, който беше принуден да изпие отрова; Исус Христос е разпнат, Джордано Бруно е изгорен, Ганди е убит. Това са залозите в тази игра.
Моралът се ражда на определен етап от човешкото общество или развитието на човешкия индивид. Моралът (от лат. moralis - морален; mores - морал) е един от начините за нормативно регулиране на човешкото поведение, специална форма на обществено съзнание и вид обществени отношения. Предшества се от два етапа на формиране на човешкото "аз":
-етапът на култа, което означава единството на човек със света, неговата неотделимост от света и от другите хора, единството на мирогледа с другите, проявяващо се във феномена "Ние";
- Етапът на културата, изборът на културни форми в условията на разнообразие от човешки дейности и човешки индивидуалности; тук се формират естествените норми на човешките отношения, които наричаме морал, развиват се основните морални ценности: свобода, добро, зло, справедливост.
Правно наложено от външната страна, поведение (от думата "управлявам"), морал - вътрешно. Правната норма съществува благодарение на моралното съдържание. Това обяснява многото "празни" закони. Десницата е заинтересована от запазване на моралния климат, на моралните ценности, които го хранят.
Правният и морален конфликт ескалира в епохи на тоталитарно насилие над човека, в епохи, когато интересите на държавата влизат в противоречие с естествените ценности на човека. Изходът от конфликта е в промяната на закона, в адаптирането му към дадено лице, в създаването на ситуация, при която интересите на дадено лице имат предимство пред интересите на държавата, която служи само като средство, инструмент, който предоставя максимални възможности за самореализация на човек.
2.Общи и различия в морала и правото
Моралното право е необходима, взаимосвързана и взаимопроникваща система за регулиране на социалния живот. Те възникват поради необходимостта да се осигури функционирането на обществото чрез хармонизиране на различни интереси, подчиняване на хората на определени правила.
Моралът е един от основните видове нормативно регулиране на човешката дейност и поведение.
Те представляват сложни системи, които включват обществено съзнание – морално и правно;обществени отношения – морални и правни; обществено значима дейност; нормативни сфери — морални и правни норми.
Нормативността е свойство на морала и закона, което ви позволява да регулирате поведението на хората. В същото време обектите на тяхното регулиране до голяма степен съвпадат. Но тяхното регулиране се осъществява със средства, специфични за всеки от регулаторите. Единството на обществените отношения „по необходимост определя общността на правните и моралните системи“.
Моралните права са в постоянно взаимодействие. Правото не трябва да противоречи на морала.То оказва влияние върху формирането на морални възгледи и морални норми.
Общото между морала и правото се проявява и в относителната стабилност на моралните и правни принципи и норми, които изразяват както волята на властимащите, така и общите изисквания на справедливостта и хуманността. Моралните и правните норми са универсални, задължителни; те обхващат всички аспекти на социалните отношения.
Нравите са правилни съставни части на духовната култура на човечеството.
Правилният морал варира:
-чрез осигуряване прилагането на съответните норми (характер на санкциите).
Законът регулира само социално значимото поведение. Не трябва например да нахлува в личното пространство на човек. Обект на морална регулация е както социално значимото поведение, така и личният живот, междуличностните отношения (приятелство, любов, взаимопомощ и др.). Методът на правно регулиране е правен акт, създаден от държавната власт, който реално развива правните отношения въз основа и в рамките на правните норми.
Моралът регулира поведението на субектите чрез общественото мнение, общоприетите обичаи, индивидуалното съзнание. Спазването на правните норми се осигурява от специален държавен апарат,прилагане на правно насърчаване или осъждане, включително държавна принуда, правни санкции.
В морала работят само духовни санкции: морално одобрение или осъждане, идващи от обществото, екипа, другите, както и самочувствието на човека, неговата съвест.
Етичното право е до известна степен философия на правото. Етиката на правото има своите особености. Етиката на правото избира само един аспект. Състои се, първо, не в разглеждането на правото, а в разглеждането на човека в правото, и второ, в анализа на ценностното отношение на човека към правото.
Тази връзка предполага такава оценка от страна на човек на правните реалности, която винаги е индивидуална, избирателна и вътрешно свободна, оценка, която е морална по природа и е свързана с представата на човека за свобода, справедливост, добро, зло, дълг към другите и към себе си.
От двете позиции на разбиране на правото – обектноцентрична и субектцентрична – етиката фундаментално избира втората. Тоест, субектоцентризмът на етиката на правото изключва други подходи: интересите на субекта са главно тук.
Обектно-центричният подход разбира човека като зависима променлива, определена от възможностите, присъщи на закона. Човек в тази парадигма все още е обект на външни влияния, на когото се „дава” свобода на действие, права или „не се дава”.
Обектноцентричният светоглед разглежда човека като резултат от естествено-исторически процес. Човешкото развитие се определя от условия (икономически, политически, технически). Най-високата фаза на такова развитие е човешкият ум, на който обществото придава голямо значение. Нестандартен човек не се вписва в тази схема.
Субектоцентричният светоглед възприема човека по различен начин. В тази парадигма човек съдържа всички тайнисъщество. Невъзможно е да се познае човек само с рационални методи.
Единият е микрокосмос, светът му няма ясни очертания. Историята е "залог" на човешкото саморазвитие, самата обективна реалност е резултат от разгръщането на вътрешните същностни сили на човека.
1. Кобликов А.С. Правна етика: Учебник за средните училища.- М.: Издателство НОРМА, 2002.
2. Етика на адвоката. / Съставител Т.Х. Габитов.- Алмати: Данекер, 1999.