Старобългарска литература и фолклор
Старобългарската литература се появява с възникването на държавата, писмеността и се основава на християнската книжна култура и силно развитите форми на устната поезия. Най-голяма роля за неговото формиране играе народният епос 1: исторически легенди, героични приказки, песни за военни походи. Княжеските отряди в Древна Рус извършваха многобройни военни кампании, имаха свои певци, които композираха и пееха славни песни в чест на победителите, наричаха княза и войниците от неговия отряд.Фолклорът за древната литература е основният източник, който дава образи, сюжети, художествено-поетични средства на народната поезия, проникнали чрез фолклора, както и разбирането на хората за околния свят.
Фолклорните жанрове са част от литературата през всички периоди от нейното развитие. Писането се обърна към такива жанрове на народното творчество като легенди, поговорки, слави и оплаквания. Както в писмеността, така и във фолклора, особено в хрониката, са използвани стари традиционни образни изрази, символи, алегории. Много легенди в аналите са близки до епосите по своите мотиви, те използват, както в народния епос, поетични образи на гигантски врагове, ужасни чудовища, с които героите влизат в двубой, образи на мъдри жени. Дори в историческите жанрове призивите, прославянията, плачовете са близки до народната поезия. Характерни за литературни и фолклорни връзки и близост до героичния епос. Образът на Боян, пеенето на слава на първенците, песента и ритъмът на строя, използването на повторения, хипербола, връзката на образите на героите с епическите герои, широкото използване на народнопоетически символи (представата за битката като сеитба, вършитба, сватба) е типичен за старобългарската литература. Сравненията на герои с кукувица са близки до символични образи,хермелин, Буй-Туром. Природата в древната литература, както и в народната поезия, скърби, радва се, помага на героите. Характерен е мотивът за превръщането на героите, както в приказките, в животни и птици. Използват се едни и същи изразни и изобразителни средства: паралелизми 2 („слънце грее на небето - Игор княз в българската земя”), тавтология 3 („тръби тръба”, „мостове до мост”), постоянни епитети („кон хрътка”, „черна земя”, „зелена трева”). Речта на героите е алегорична, картините на виденията са символични. Наличието на художествени средства в отделни произведения говори за тяхната близост с народнопоетическата система. Връзката с фолклора е осезаема в почти всяко произведение на античната литература, някъде те са по-забележими, някъде по-малко. Някои жанрове са близки до песенните лирически жанрове на народната поезия - това са прослави и оплаквания, те съдържат народен език, народни образи и интонация („о, светлина ярка и червено украсена“).
Близостта до фолклора се отразява и в изобразяването на персонажите. И така, името на Ерш Ершович прилича на приказни имена - Ворон-Воронович, Сокол-Соколович, Змей-Змеевич. Както в народните приказки, древната литература представя образа на беден, но находчив и хитър селянин, който измами съдията („Приказката за съда Шемякин“). И в литературата от това време сюжетът на произведението е заимстван от българските народни лирически песни („Приказка за скръб-нещастие”), където скръбта преследва омъжена жена или добър приятел. Самото име е популярно. Образите на Мъка и Браво са създадени в традициите на народното изкуство: същите художествени техники - паралелизми, постоянни епитети, сравнения, които присъстват във фолклорните произведения. Стихът е близък до епоса.
Много древни писатели са били много близки до изкуството на устната дума. Старобългарска повествователна литературасъотнесени с жанровете на народното творчество.
През Средновековието фолклорът допълва литературата; това са, според V.P. Адрианов-Перец, "два тясно свързани региона" 4 . Системата от литературни жанрове беше допълнена от редица фолклорни жанрове и съществуваше паралелно с фолклорните жанрове. Между фолклора и древната литература обаче има по-дълбока връзка: традиционните образи, сравнения, метафори се връщат към общи генетични корени.
Съществен елемент от старобългарската литература и много от нейните жанрове са етнографските особености. Те се появяват в летописите, в описанието на живота на народи, имения, племена, техните обичаи, вярвания, както и в описанието на местностите и природата с помощта на етнографски признаци, термини и понятия („Българската земя е земя половецка“, „коне цвилят край Суздал, победи звънят в Киев“). Етнографски подробности се забелязват и в описанието на военните атрибути 5 - знамена, знамена, хоругви, военни обичаи, тренировъчни лагери, подготовка за битка, излизане на поход. Етнографските елементи отразяват реални исторически събития, повишават правдоподобността на изобразеното, насищат произведението на изкуството с битови и бойни сцени от Русия през 11-17 век.
Формирането на древната литература беше улеснено от устната реч и деловото писане. Те проникват в художествените текстове на античната литература. Лаконизмът, точността на изразите в устната реч и деловото писане допринесоха за развитието на сюжета и стила на представяне в литературните паметници на Древна Рус.
Основните пазители и преписвачи на книги са били монасите. Следователно повечето от книгите, достигнали до нас, имат църковен характер. Античната литература съчетава светско и духовно начало. В много жанрове често има призив към Бог като "спасител", "всемогъщ", разчитащ на неговата милост. Споменаване набожественото провидение и съдба, усещането на света в неговата двойствена същност, „реално и божествено“, е характерно за тази литература. Произведенията на древните писатели включват фрагменти от паметници на християнската книжна култура, изображения от Евангелието, Стария и Новия завет, псалми. След приемането на християнството древните български книжовници имали нужда да разкажат как е устроен светът от християнска гледна точка и те се обърнали към книгите на Светото писание.
► Прочетете и други статии в раздела "Национално своеобразие на античната литература, нейното възникване и развитие":