Старогръцки идеализъм
древногръцкия идеализъм. Религиозно-мистичен характер на питагорейския идеализъм
Питагор е най-мистериозният мислител на древна Гърция. Всичко, което знаем за него днес, от биографията му до учението му, е изключително условно, приблизително, идващо от втори и трети ръце, но се знае абсолютно сигурно: Питагор е оставил значителна следа в историята на древногръцката мисъл, а "питагореизмът" е имал своите последователи повече от два века.
Питагор е роден през първата третина на 6 век. пр.н.е. на около. Самос в семейството на богат самийски бижутер. Баща му и майка му, още преди раждането на сина си, посетили Делфийския оракул и делфийската Пития (прорицателка) им предсказала „син, който ще донесе светлина на всички хора завинаги“. Раждането на Питагор се състоя в Сидон, далеч от Самос. Младите се върнаха у дома само година по-късно, когато детето вече беше посветено на Аполон, а свещеникът на храма Адонай благослови бебето да служи на Истината. Тези моменти от биографията на бебето Питагор са взети не от научна работа, а от мистично-фантастичната идея на Питагор, който е бил „обречен” да стане богочовек от век на век, от век на век. По-късно самият той се смяташе за един от тях и неговите верни ученици дори не се съмняваха в думите на неговия „хиперборейски Аполон“, който преживя четири прераждания и сега донесе на хората истинското учение за Бог-Светлина, за прераждането на душите и вечния бъдещ живот на душите във висините на Млечния път.
Изучавайки уроците по физика в училищата на йонийските свещеници, до 20-годишна възраст Питагор се замисли за същността на битието, тъй като уроците на Фересидас, разговорите с Талес и Анаксимандър не го задоволиха. E. Schure, разчитайки на произведенията на Fabre d'Olivet, показва пълното объркване на младия Питагор пред природата. „В синтеза на трите святасе крие тайната на космоса. Три свята: естествен, човешки и божествен, взаимно поддържащи се и дефиниращи се, определят универсалната драма чрез двойно движение - надолу и нагоре ”(E. Schure. Great Initiates. P. 217). Шуре влага тези думи в устата на Питагор, но като цяло те са доста близки до космологията на питагореизма. Трябва също така да се отбележи, че мирогледът на Питагор носи печата на египетско-свещеническия мироглед, египетските религиозно-мистични мистерии. Питагор останал в Египет 22 години, завършил курс на пълно посвещение, бил допуснат до тайните на мистериите, изравнен по позиция сред служителите на храма с йерофантите (старши жреци, водачи на мистериите), притежавал „тайните” на висшия Глагол-Светлина, изучавал и запомнял свещените книги на Хермес. Предпоставка за посвещение беше изискването да не се записва нищо (но със сигурност да се помни всичко), да не се разкрива нищо на непосветените. Но било задължение да разпространява полученото учение, което Питагор направил по-късно в своята общност в Кротон. Има също доказателства, че Питагор оцелява след нашествието на Камбиз в Египет и се озовава във Вавилония сред пленените свещеници, където продължава да разбира ориенталските мистични учения.
Шуре пише в своето изследване: „Науката за числата и изкуството на волята са двата ключа на магията“, казаха свещениците от Мемфис, „те отварят всички врати на вселената“ (стр. 219). Трудно е да се повярва, че думите на свещениците са запазени някъде, още повече, че всичко „мистериозно“ е било в устна форма. Но самото учение на Питагор, изложено от питагорейците от второ и трето поколение и представено като истина, предполага, че собственото учение на Питагор, неговият начин на живот, увереността в неговата божествена природа и свойството на всевиждане ни позволяват да заключим, че Питагор наистина е вярвал в своето притежание на „ключовете“ към „вратите“Вселена."
Централната идея на Питагор е да разкрие картината на превръщането на духа в материя „по пътя на световното творчество“ и обратното му изкачване до първоначалното единство „посредством индивидуалното творчество“, което се осъществява с помощта на развитото съзнание. Тук говорим за теорията за прераждането на душите, за въплъщението. Как, в ясно представяне, Питагор разбра, видя това въплъщение? За него звездното небе, видимо за всеки в ясна нощ, е космос, населен от души с небесни планети. Звездите на Млечния път (по времето на Питагор "звездността" на Млечния път не е била известна) са душите на бъдещите обитатели на Земята или душите на тези, които вече са живели, отишли завинаги в света на Сатурн. Звездите с различна степен на яркост са души, издигащи се или слизащи в света на материята, приближаващи се до Земята. Но не на всяка душа е дадено да напусне земята завинаги в света на Единствения, а само на изключително чиста, благочестива (самият Питагор заявява пред учениците си, че е преживял четири прераждания и помни кой е бил на земята преди сегашното си състояние).
Според легендата Питагор пръв пристигнал в делфийския храм на Аполон, най-свещеното място за всички гърци. Аполон за гърците олицетворява нематериалната разумна светлина, от която идва най-висшата истина. Слънцето е оприличено на Аполон.