Страдание, начини да се самоубиеш, начини да се самоубиеш, как да умреш, да се самоубиеш
Вероятно всеки, когото попитате, ще каже, че пациентът очаква от психолога облекчаване на страданието и най-вече прекратяване на душевната болка. Този желан резултат обикновено се нарича духовен комфорт на човека или неговото ресурсно състояние. Страданието е много силно чувство, то може напълно да деморализира човек, да го направи абсолютно безпомощен, лишен от желание и сила да се бори и да продължи да живее.
От историята знаем, че различните епохи са имали свои собствени средства за борба с разрушителния ефект на страданието. В езичеството, например, погребението на мъртвите завършваше с празник - дива оргия, която с изобилие от храна и опияняващо питие трябваше да заглуши страха от смъртта и горчивината от загубата. Днес бихме казали, че положителните емоции в този случай трябваше да изместят отрицателните и да облекчат страданието на човек.
Но болката, заглушена от пиянска радост, продължава да бъде болка и само се притъпява, а не изчезва съвсем. Може би затова Сидхарта Гаутама е решил, че самият живот е страдание, а жаждата за живот е източникът на страданието и освобождаването от него идва със загубата на желанието за живот. Безразлично безразличие; емоционалната смърт е рецептата за освобождаване от страданието; жадуваната нирвана на учението на Буда. Преди всичко Шакия Муни видя началото на страданието в удоволствията. Радостта свършва рано или късно, разочарованието е по-силно от блаженството, така че всичко, което носи удоволствие, трябва да се избягва. Тези идеи се оказаха доста универсални. Европейската версия на такова учение е предложена от Артур Шопенхауер, който също вижда прекратяването на страданието в прекратяването на желанията. От гледна точка на съвременната психология това има своята радикална логика - тъй като страданието не може да бъде избегнато, просто трябва да станетенечувствителен към тях; тъй като неосъществимите мечти причиняват духовен дискомфорт, човек трябва да се откаже от желанията. Но нищо друго освен отричане не може да се изгради само върху отричане - човек може пасивно да се огради от живота, но такава позиция не позволява активно да го промени.
Как се справяте с болката, която носи страданието; удави, като езичници, негативни емоции? Цялата днешна култура е изградена върху това. Филми, предавания, естрадни представления, всичко това, като таблетка аналгин, трябва да премахне неприятните симптоми. Нашият светски съвет изисква същото: „Няма значение“, „Отпуснете се“, „Гледайте комедия“ – това са изпитаният арсенал от нашите средства в борбата за психологически комфорт. Изглежда, че в разгара на удоволствието и в "нирваната" на виртуалния свят хората не искат да виждат и чуват нищо около себе си, освен може би репортажи за катастрофи, въоръжени конфликти или природни бедствия, които помагат да се чувстват по-комфортно. Хубаво е да осъзнаеш, че всички катаклизми не се случват на теб, а някъде там – в Индонезия или на Балканите, в Ирак или в Палестина.
В древни времена страданието се е третирало по различен начин, считайки го за законно наказание за нарушаване на моралните принципи. Ако вземем предвид, че законите на етиката съществуват сами по себе си и нарушаването им е свързано с нарушаване на някакъв абсолютен ред, то възмездието идва като необратимо наказание на съдбата. Fatum, злата съдба, от която нито хората, нито боговете могат да избягат, е източник на страдание. Невъзможно е да ги избегнем, както е невъзможно да живеем, без да нарушаваме моралните закони. Те могат само да се изживеят, да се изтърпят и в този тигел от мъки човек да преживее пречистване – катарзис. Необходимостта от страданието, полезността му за поправяне на вината - това са положителните страни на древния подход към тези проблеми. Но колконе осъзнавайте, че страданието е справедливо наказание и може да ви очаква прошка в бъдеще, страданието все още ще остане в съзнанието на човек като зло, макар и необходимо, но зло. Престъпникът никога няма да обича своя затвор и човек с такива възгледи все още ще изпитва болка, а страхът от възмездие все още ще унищожи волята на човека и неговите творчески сили. Следователно очевидно естественият резултат от много древни трагедии е смъртта на героите. Така
няма голяма разлика между будисткото отхвърляне на живота с неговите сурови закони на кармата и древното приемане на съдбата с неизбежно страдание, ако и там, и там единственият изход е смъртта.
Може да е напразно да се търси нещо добро в страданието, тъй като целият исторически опит на човечеството говори за едно и също - страданието е зло, което разрушава вътрешната хармония на човека. Това можеше да се каже, ако не съществуваше евангелският призив. Евангелието ни показва великата истина за страданието по много различен начин. На първо място, става очевидно, че карма, зла участ просто не съществува, има велико провидение за всеки човек на Милосърдния Бог, който Самият е морал, милост и истина. Тъй като Бог не е безличен, тогава няма страх от наказание, но има надежда в Неговата милост. Главното трагично погрешно схващане за неизбежността на страданието е опровергано от Божественото Слово. От психологическа гледна точка това вече е достатъчно, за да вдъхне радост в измъченото сърце. Самият живот не е проклятие на неумолимите закони на кармата и не неизбежността на неизбежната съдба, а благодатта на Разпнатия Спасител.
Не заради телесните мъки християните придобиват вечно блаженство, а заради онзи духовен преврат в начина на мислене у човека, който разкрива цялата безсмисленост на дребното, плътско удоволствие, което не можеизвади човек от порочния кръг на страданието. Делото на Светия Дух, което е обновило падналия човек, победило е дълбоко вкоренения егоизъм в него, дава му нови хоризонти на неизчерпаема любов.