СВАТБЕНИ ТРАДИЦИИ НА АДИГИТЕ
През последните години сватбите в национални носии и при спазване на древни обреди отново станаха модерни сред адигската младеж. Сватбата, която се провежда в рамките на националната традиция, позволява на участниците да се потопят в атмосферата на сватбен бал с хилядолетна история, да проведат празника по оригинален и нетрадиционен начин и да направят емоционално пътешествие в миналото. Такава сватба оставя незабравимо впечатление.
Съвременната адигейска сватба възроди много елементи от древната многостепенна церемония. Много семейства предпочитат да следват древните адигейски традиции, които не са подвластни на капризите на модата и времето.
Сватовство. Западните черкези наричат сватовството"пселъиххо", т.е. търсенето на душата. Ако по-рано човек, заедно с приятелите си, пътуваше из селата в търсене на момичето на мечтите си, днес такова търсене не е толкова уместно. Търсенето на душа в наше време върви във всички посоки: от запознанства на улицата, на някакви тържества до запознанства в интернет.
Според институцията за сватовство сред черкезите е обичайно момиче, което е навършило брачна възраст, да отдели „пшешие уне“ - отделна стая или къща (в зависимост от богатството на семейството) за комуникация с потенциални ухажори в присъствието на по-малка сестра или приятелка.
Щастлив момент настъпва, когато момичето даде съгласието си и двойката си размени клетва за вярност -Ieuzh (знак, че е постигнато споразумение за сватбата), те определят деня на сватбата. Семейството на младоженеца се подготвя за тържеството, уведомява роднините на младоженеца за предстоящата сватба, разпределя задълженията.
Един от важните въпроси е облеклото на булката и младоженеца. Традицията за обличане на булката дойде при черкезите съвсем наскоро, буквално през последните двадесет години. моябаба Goshchefizh, консултант по традиционните сватбени обреди, беше възмутена от факта, че момичетата вече купуват булчински рокли, преди самата булка да ушие собствената си сватбена рокля и да демонстрира способността си да шие дрехи, които могат да предадат красота и характер.
Изборът на традиционно сватбено облекло е по-важен от самия сватбен ритуал, защото сватбеното облекло е връзката между поколенията. През последните години младите хора и момичета се гордеят със своите обичаи и мнозина в Адигея избират национална носия в деня на сватбата си.
Уместно е да припомним, че през 2004 г. булката на принца на Йордания Али Бин ал-Хюсеин, принцеса Рим, в деня на сватбата си излезе пред многобройни гости в националната черкезка рокля - адигейски сай, изпълнявайки желанието на младоженеца.
Както знаете, принц Али е син на крал Хюсеин от третия му брак с етническата черкезка Алия Тукан. Булчинската рокля е изработена от известния златар, моден дизайнер Ася Еутих.
Образът на булка в националната носия "сае" е образ на романтична красота, в която изящният външен вид се съчетава с простотата и естествеността на движенията. Образът на младоженеца в черкезкото палто "tsyy" е образ на достоен и смел човек, за когото основното нещо в живота му е честта. В Адигея често се играят сватби, където булката е в национална рокля, а младоженецът е в класически европейски костюм.
Днес черкезите успяват да свирят сватба в рамките на два дни и да изпълнят почти всички ритуали, съпътстващи събитието, въпреки че в миналото сватбите са се играли с месеци, обредите са се простирали с години.
Нисъшче - денят на пътуването и пристигането на булката. При черкезите булката се отвеждала от къщата на родителите си вечер и сватбата се играла цяла нощ. Сега стана модерно да идваш за булката по обяд. От незапомнени времена задружките на младоженеца с акордеонист и едно момиче отиваха като булка, за да придружат булката до бъдещи роднини, но днес за булката отиват млади хора и момичета от страна на младоженеца, които са поканени на сватбата.
Особено си струва да спрете за транспорт. За булката със сигурност ще бъде сервирана лимузина или скъпа чужда кола. В старите времена те отидоха за булката на кон, булката беше взета в каруца, след това бяха модерни колите с бордови коли, а сега красиви коли, от прозореца на които флагът на Адиге се вее на вятъра.
Гледайки подредените редици от красиви коли, моята съседка, майка на 6 деца и 7 внука, се оплаква, че когато се е омъжила, е трябвало да върви повече от 50 километра до дома на младоженеца и се възмущава, че младоженците, за които се организират толкова красиви сватби, успяват да се разведат.
Завършването на булката е придружено от красива сватбена песен с припев, която се изпълнява от мъже. Веднага щом младите хора прекрачат прага на къщата на булката, сватбеният кортеж е блокиран от пътя, изисквайки откуп за булката. По целия маршрут на сватбеното шествие до къщата на младоженеца ще има автомобилни бариери.
Приятелите на младоженеца, щедро дарявайки онези, които пречат на движението, ще купят пътя за младоженците. Този обред се обяснява с факта, че и в двата клана при създаването на нов съюз е имало нежелание, в единия случай да дадат дъщеря си на непознати, а в другия да приемат непозната жена.
Трябва да се отбележи, че има някои разлики в сватбените церемонии сред източните (кабардинци) и западните (бжедуги, шапсуги) черкези. Например сред западните черкези е обичайно да придружават булката до къщата на младоженеца. Булката е придружена от млади мъже, обикновено роднини от страна на баща й, които представляват интересите на булката по време на сватбата, гарантират, че тя е третирана с нужното уважение иуважение.
Сватбеният кортеж спира близо до къщата на младоженеца, булката се извежда от колата и пред нея се разстила пътека от копринен плат -„легук йетин“, за да бъде съдбата на булката мека като коприна. Булката минава през копринения плат, обсипват я с жито, сладкиши, орехи, пари, за да е плодотворен и доволен животът на младоженците, пренасят я през прага и я въвеждат в къщата.
Освен това този обичай се спазва стриктно на всяка адигейска сватба, независимо от каноните на сватбата. Вярва се, че съдбата няма да бъде милостива към младите, ако булката внезапно прекрачи или неволно застане на прага, защото под прага се заселват душите на починали роднини и те не могат да бъдат безпокоени по невнимание.
Булката се отвежда в отделна стая, поставя се в ъгъла, роднините на младоженеца идват при нея, които трябва да обсипят булката със сладкиши и пари за правото да вдигнат пелерина и да погледнат булката. Според обичаите на черкезите, веднага щом младоженецът доведе булката до портата си, той трябва да напусне сватбата и да не бъде виждан от старейшините на семейството. Но напоследък има много сватби, където младоженецът е до булката през цялата сватба.
Както отбеляза баба Гощефиж, по-рано адигите се ръководеха от чувство за срам в действията си, така че младоженецът изчезна веднага щом доведе булката в къщата. Присъствието на младоженеца на сватбата, както и провеждането на сватби в кафене или ресторант, е отблъскващо, според мен такива сватби губят вкуса на национална сватба. Това е като копие на картина на художник - винаги ще си остане копие. Стойността на картината е в парчето, а сватбата в адигейски стил трябва да бъде на територията на младоженеца и без младоженеца.
Черкезите казват, че човек се оказва в центъра на обществото три пъти в живота си: в момента на раждането, в деня на брака и в деня на смъртта. Тези дни трябва да минатдом, тези моменти с вас трябва да бъдат споделени от вашите близки и приятели, вашите родни стени, които са наситени с енергията на вашето семейство и изпълнени с душите на вашите починали предци.
Нюсеще ягу – танци в чест на булката. В момента културата на адигското народно пеене се оказа напълно изгубена, сватбените тържества по правило се придружават от акордеонист и пхечичао (дрънкалка).
Радващо е, че днес стана модерно и престижно да можеш да танцуваш добре на „nyseshche jagu“, въпреки че често младите мъже и жени си позволяват резки движения и подскоци, потрепване на раменете, които не са характерни за адигската танцова култура. Преди няколко години момичетата с панталони получаваха много оплаквания от по-възрастните по време на сватби. Сега момичетата се опитват да покажат красиви рокли до пода на сватбата, има по-малко момичета с къси поли или с голи рамене.
Възстановен е институтът "хатиакио" или "джегуако", който държи в ръцете си символ на властта - лешникова пръчка, и води сватбената церемония. От страна на момичетата и младежите има началник, който ги кани на дансинга. Радвам се, че в Нисеше Джагу се възобновиха състезанията за най-добър танцьор, за най-красив тоалет.
В съвременните сватби са възродени следните ритуали:
- жените от страната на младоженеца по време на забавлението са откраднати и затворени в кокошарник. Те получават откуп и забавлението продължава;
- ако бабата на младоженеца е още жива (гуасчеж - стара свекърва за млада снаха), тогава тя взема торба с лакомства, хвърля я зад гърба си и бяга от къщи на шега. Въпросът е, че, казват, дойде нова любовница и ме изгони, не ми дава живот! Младата снаха убеждава баба си да се върне вкъщи, дава на баба си торба с бонбони, убеждава я, че никой няма да я изгони, че ще й бъде чести уважение. Бабата прегръща булката и се връщат заедно в къщата;
- три момичета от пълни семейства (т.е. имат живи родители, баби и дядовци) се редуват да вдяват три пъти игла със златна нишка върху шала на булката. Смисълът на церемонията е, че умението и усърдието на булката зависят от точността и бързината на тази процедура;
- окачват знаме на покрива на ерген (обикновено мъж над 30 години). Знамето може да бъде премахнато само в един случай - сватба.
- kyfeten - да плати откуп за булката. В края на сватбата извеждат булката, играят хоро в нейна чест и всички роднини откупват булката;
- в края на сватбата ездач на кон с пушка влиза в двора и стреля във въздуха, което означава край на сватбата. Често вместо ездач влиза кола, която тръгва рязко и непрекъснато клаксони. Ездачът или шофьорът на колата получава орехова шапка (chy paIo) или орехово знаме (dezhye byrak). Ореховите изделия се приготвят от роднините на младоженеца.
Нюсеище – завеждането на булката в голямата къща е последният етап. Булката се представя на по-възрастните жени от семейството, на свекървата. С това приключва основната част от сватбата.
В днешно време постепенно се възражда институцията нечихит - регистрацията на брака в джамия. Много младоженци след посещение в джамията отиват в службата по вписванията, за да регистрират брака си.
Трябва да се каже, че все още се спазва следният обичай: родителите на булката да не присъстват на сватбата. След като булката бъде доведена в къщата на младоженеца, бащата на младоженеца, заедно с един от роднините, отвежда родителите на булкатаpshesh'e gyetejipkI (заплащането за факта, че момичето е станало и е напуснало къщата на родителите си, обикновено е символична сума). Това не е цена за булката, както често обичат да представят този процес в съвременната литература, а знак на уважение към семейството.булка.
В същия ден роднините на булката отнасят вещите й в къщата на младоженеца. Роднините на булката на сватбата се приемат с чест, за тях се поставя отделна маса, но престоят им на сватбата се регулира от етикета (максимум два часа).
Днес черкезите успяват да доведат снаха си при родителите си на следващия ден (хиляда). Обикновено сред черкезите първото следсватбено пътуване на снаха до бащината й къща се извършваше година или година и половина след сватбата. През това време снахата се адаптира към живота и семейния живот в ново семейство, успя да роди дете. Но в ерата на ускорението всички церемонии, като във филм, се превъртат бързо.
За останалите обреди не си струва да пишем, защото те вече са голяма рядкост в днешните сватбени церемонии на черкезите. Това саблег'ефакъйо - първите взаимни посещения на родителите на младите, имехул'ег'ашло - първото посещение на зетя при роднините на жена му.
Някога тези събития са били придружени от празник, празнуван като мини сватби. Последно присъствах през 1989 г. на церемониятамехул'егашло. Оттогава дори не съм чувал за тази церемония.
По всяко време целият свят се крепи на семейството, защото много аспекти от живота ни зависят от него. Както се казва в известния афоризъм: „Основното нещо в живота е семейството. Кариерата - не те чака у дома, парите - няма да изтрият сълзите ти, а славата - няма да те прегърне през нощта.
За едно момиче сватбата е чудо, мечта от детството, а за един млад мъж е сериозна стъпка в това да стане, когато трябва да се грижи за живота на жена си и децата си. За семейството.
Автор: Аменет Псеуш.
Илюстрации: кадри от филма "Традиционна адигейска сватба" на Аслан Ципинов.
Сватба на Диана и Расул, Майкоп
Сватбата на Анджела и Арсен
Сватбата на Татлок Рустам и Бела Адамиев
СватбаРози и Аскер. Аул Панахес, Адигея
Сватба на Нафисет и Руслан, село Ходз, Адигея