Съветски рок музикант като оръжие за унищожение
Александър Башлачев
Творчеството на Башлачев, дори в рамките на рок културата, се открояваше, както вече беше отбелязано. За феновете си той изглеждаше като носител на някаква "дълбока", "българска" истина, нестандартно изразена в координатите на рок културата. Неслучайно неговите най-известни и талантливи произведения включват песните „Време на камбани“, „Ванюша“, „Премахване на медни тръби“, „Мелница“. Елементи и признаци на псевдоезичество, псевдобългарски дух, проникващи в тези и подобни текстове, очароваха умовете на интелектуалната съветска младеж, или по-скоро онази част от нея, която изпитваше дискомфорт от фундаментално и откровено чуждата естетика на Аквариума, зомбираната агресивност на Кино и кръчмарско-шансонното „драйв“ на ДДТ (органично други съветски рок идоли). пасват на един от тези шаблони). С други думи, творчеството на Башлачев консолидира част от рок публиката, ориентирана относително национално (разбира се, в най-широкия и често декоративен смисъл на думата)...
Нека се опитаме да прочетем съзнателно текста на песента „Време на камбани” – една от концептуалните творби на поета Башлачев.
Дълго време вървяха в жега и мраз,
Всички разрушени и оставени на свобода,
Те ядоха сняг с брезова каша
И се изравнява с камбанариите ...
Е, добре, малко абстрактно („Всичко беше разрушено ...“ - какво точно е „всичко“?), С прекомерна мъка, но нека ... Следващ:
Ако плаче - не пощадихме солта,
Ако е празник - захарни меденки.
Звънци с черни мазоли
Скъсаха нерва на медния говорител...
Тук започват неяснотите. Какво е "меден високоговорител"? Какво е това? Метафора? Хипербола? Метонимия. Читателят (слушателят) няма време да мисли по този въпрос.
Но времената се променят всеки ден.
Куполите загубиха златото си.
Звънарите бродят по света.
Камбаните са съборени и разцепени.
Тук се знае пряка, макар и скрита, завоалирана препратка към какво. Кой счупи камбаните? Знае се кои са злите болшевики. Разбира се, единствено и само за да поробят народа (българския, според контекста) и да го лишат от нещо свято, жизнено необходимо...
Какво обикаляме и обикаляме сега?
На техния терен – като подземни работници.
Ако не са излели камбана за нас -
Така че е време за камбана.
Ако се впишем в поетичната логика на лирическия герой Александър Башлачев и се опитаме да интерпретираме идеята на този текст в нейната цялост, тогава можем да стигнем до извода, че харизматичните и правдолюбиви рок музиканти са именно тези „звънари“, биещи някакви „камбани“, станали вместо камбани, които от своя страна са „съборени и разцепени“ (по-горе е казано от кого и с каква цел). Въпросът за "камбаните" не е напълно изяснен; май е някаква конвенция. Лирическият герой на Башлачев е един от споменатите „звънари“, които „лутат по света“ и от безпокойството си фантазират неудържимо:
Но колко години конете не са изковани,
Нито едно колело не е омазано,
Камшици няма, дисагите са крадени
Ивсички възли са развързани...
В продължение на век дъвчем матюги с молитви,
Живеем век, дори и да хвърляте топки за нас.
Спим и пием с дни и литри,
Ние не пеем, вече сме загубили навика да пеем.
Дълго чакане, всичко беше мръсно.
Затова и станаха подобни
И в дъжда те се оказаха различни,
Повечето са честни, добри...
православен! Ако това не е хавлиена, дълбока и изконна русофобия, тогава какво е русофобия?! За какво става дума? За дореволюционна България? За Съветския съюз? Както и да го погледнеш, всичко излиза като вулгарна антибългарска бравада. „Дни и литри“ - това не ви ли напомня за нищо? „Бутилки с - и много големи. „Не, сър, варели от четирийсет!“ (Преследването на Чацки в „Горко от ума“ на Грибоедов; наистина, класиците са безсмъртни!). Тогава всичко, което се случва, получава своя логичен завършек:
И нека свещеникът Цар Камбана бъде счупен -
Дойдохме с черни китари.
Всичкобиг бийт, блус и рокендрол
Още с първите удари ни омагьосаха.
А в гърдите - искри от ток.
Капачки в снега - и разкъсайте шумно!
Рокендрол - славно езичество!
Обичам камбаната!
Честно казано, трябва да се признае, че дори феновете на Башлачев усещат тази лъжа, която, уви, не можете да получите никъде. Понякога се изказва версия, че в последния период от живота си Башлачов пее в последната строфа „Свирката е славно езичество“ и това предполага, че той коригира своята идеологическа позиция. Е, първо, какво е "танц с подсвиркване"? Обърнах се към речниците - резултатът беше смешен. В речника на V.I.Dal нямаше такава дума. В речника "Славянски древности" (в който се изкачих от безнадеждност) такава дума, уви, също нямаше. Подобна дума („пандемониум“) се среща само в „ПояснителнатаРечник на българския език” от С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведова. Дефиницията звучи така: „Пандемониумът е необуздана проява на нещо. отрицателен." И така, какво трябва да се разбере? Струваше си да оградите градината ... И второ, изглежда, че е фантазия. Авторът на тези редове случайно присъства на един от така наречените „домашни концерти” на Башлачов в Москва, малко преди смъртта му. Записано на касета. Уви, там няма "свирков танц", все същият фундаментален "рокендрол". „Не можете да изхвърлите дума от песен“, казва народната мъдрост ...
През снежните преспи, през неравностите!
Молете се момичета! Слизайте, дами!
Слез долу, кобила! Умри, старице!
Във Ванюха има сила! Върви, Ванюха ...
И тиха тъга се надига тихо,
Не виждат, звездите горят, огньове.
И го отърси, без да осъзнава
Без да разбират защо са го погребали.
Ще върви по реката, но в тъмна гора,
Да, тъмната гора куцука,
Ще излезе от гората и ще види там
Как душата ходи в открито поле ...
Читателят (слушателят) първо ще пророни сълза, а след известно време ще си помисли: „Защо съжалявам за този нещастен, глупав, некултурен и всъщност доброволно избиращ съдбата си човек, от когото искам да стоя настрана? Наистина ли няма кой друг да съжалявам в България?“…
Той похвали: „Ловко ударихте
Според тяхната червена дата! ”,
И започна да завива болтовете
За това, че съм предател.
Седнах, по-бял от сняг
Веднага побелях като тебешир.
Срамувах се, че пея
Защото разбра
Че мога да нарисувам рога
Какво може да нарисува рога
Той е на моята икона.
Лирическият герой изразява активно несъгласие с такава радикална интерпретация на неговото писане на песни,въпреки че по същество неприятният му събеседник е виновен само за това, че той чу и разбра всичко правилно и без лицемерие изрази искреното си мнение. Любопитна е аргументацията на лирическия герой в този спор:
Не се срамувайте, огледайте се
Такъв ни е бизнесът!
Събудете се, разклатете го добре
Да, така че да звъни!
защо живееш Не е сладко да се живее
И лоша наденица...
Възможно ли е да не обичаш -
Да не обичам тази жена
Когато тя е такава.
Тази наденица им я подариха, интелектуалците... Лирическият герой обаче не намира друг аргумент освен наденицата и жената (което лесно може да се измисли от контекста).
Не му каза да се нареди
В крайна сметка аз самият не съм в редиците ...
Събеседникът имаше всички основания да каже на лирическия герой: „Не се вълнувай, братко! И ти си на опашката. И вие и аз сме в една и съща формация ... Лирическият герой сякаш чувстваше в този диалог някаква много неприятна истина за себе си, която не можеше да разбере напълно, така че трябваше да се ограничи до неясни емоционални излияния: „Да, не строете - просто строите, / Ако не знаете как да строите - пейте, / Ако не пеете - тогава не плюйте ... ". В същото време в други случаи нищо не му пречи, това е, не се интересувайте ...
Абсолютният пазач не е Адолф, нито Джоузеф -
Дюселдорфски месар и псковски люспач...
Воят на GB oboes в гестапо саксофони,
И все още същия калибър от същите бележки върху листовете ...
Неволно ще си помислите: SashBash не издържа малко преди триумфа на "демокрацията". Виждате ли, идеологическите авторитети от онова време, моделът от 1991 г., биха го послушали и биха си помислили: „Ама този Башлачев е нещо ... нищо ... Той правилно разбира политиката ... Трябва да го привържем към случая ... ". И всичко щеше да е наред с него, добре, може би не катоМакаревич, но поне като Сукачев ...
Защо правя всичко това? Съвременното общество има нужда от насоки, герои, добра поезия, истина и това е естествено. Но истината трябва да е пълна и, така да се каже, балансирана. Говорейки за стиховете на талантливия поет Александър Башлачев, трябва да се види творчеството му в неговата цялост, а не да се експлоатират само онези негови аспекти, които „със скърцане“ отговарят на една или друга актуална концепция. В противен случай ще възникнат всякакви неудобства, пораждащи онзи неприятен привкус, за чиято възможност уважаемият Валери Рокотов споменава в статията си.
Работейки върху тези бележки, в никакъв случай не си поставям задачата да „развенчавам“ един талантлив и наистина недооценен поет. Исках само, четейки стихове или слушайки песните на Александър Башлачев, читателят (слушателят) да види същественото и решаващото, което има, а не да „намери“ в тях това, което няма; и, четейки (слушайки) думите „Плюя в лицето на слуга, наречен народ“, бих разбрал, че не говорим за някакви абстрактни хора, а за съвсем конкретен (може би за това лично). И отчитайки това разбиране, бих изградил своето отношение и своите оценки.