Свободата на англичанина като доброволно подчинение

Средната класа... ние наричаме... филистери... врагове на децата на света... Така английският варварин... носи в себе си нещо като филистер...

Матю Арнолд. „Култура и анархия“, 1865 г

Фицджеймс Стивън. „Свобода, равенство, братство“, 1874 г

Свободите във Великобритания се разбират като свобода на обществото от външна власт, а не като свобода на индивида от обществото. Британските свободи се свеждат предимно до „доброволното подчинение на индивида на общото благо“, в съответствие с „обединената воля на един целенасочен... народ“.[382] Подобно устройство на британското общество радва онези, които през 1921 г. (след провала на пуча от 1920 г.) изпитват носталгия по преддемократична Германия. Самият Адолф Хитлер, защитник на расовото единство, представено (и водено) от волята на лидера, се оплака през 1928 г., че германският народ "проявява в своето расово разединение окаяната липса на качеството, което отличава, например, англичаните - сплотено единство ... [като] инстинктивна склонност." [383] Неговият „Бауерн фюрер“, Валтер Даре, се възхищаваше на „могъщите лидери“ на Англия и образцовото уважение на англичаните към висшата класа – за разлика от германците с тяхната враждебност към благородството. Даре осъди липсата на германците на "примерна, обединена висша прослойка, на която германският народ би гледал с възхищение". „Английската култура... лесно се подчинява на лидера [sic]“, пише почти по същото време берлинският англист Вилхелм Дибелиус [384].

Тази черта, затъмнена от подобни евфемизми, се свежда до Англия - в същата Англия, която Хитлер искаше да види като пример за подражание - че всеки опит да се поставят под въпрос основите на английския живот става изпълнен с отхвърляне, твърди Вилхелм Дибелиус. Такасе случи, например, с революционния поет лорд Байрон и „радикалния“ атеист член на парламента Чарлз Брадлау. [393][394] Тези, които не искаха да се подчиняват на диктата на групата (или, по-широко, на расовото единство), бяха изгонени в името на сигурността на тази група.[395] В Англия обаче изгнанието не води до смъртно наказание и имуществото на „изгонените“ не отива в империята, както Хитлер.

„Подигравката може да убие; следователно висшето общество на Англия винаги използва присмех, за да принуди ближните си към дисциплина.” [400] Тъй като тези думи принадлежат на фашисткия фюрер сър Осуалд Мозли, който изисква още по-строга дисциплина за своята Великобритания, те едва ли могат да се считат за преувеличени. Един от вдъхновителите на сър Осуалд Мозли (в каузата за създаване на расово единство), Бенджамин Дизраели (министър-председател на Англия през 1868 г. и през 1874-1880 г.) заявява още през 1844 г.: „Възможността такава катастрофа да се превърне в посмешище, страхът да не станеш смешен, е най-добрата пътеводна звезда, която предпазва човек от изпадане в всякакви неудобни ситуации.” [401]

Един ранен ръководител на британския фашизъм, не кой да е, а Томас Карлайл (1795–1881), умишлено изопачи, като направи смешна светлина, онези исторически събития, които според него не трябваше да се случат, но се случиха. Тъй като още в навечерието на Френската революция всъщност се е случило нещо, което (според Карлайл) не е трябвало да се случи - доброволният отказ на привилегированото благородство от техните преимуществени права - този историограф, който толкова почиташе йерархичната система, се опитва, осмивайки благородния импулс на френските аристократи, да намали историческото му значение: „Властите, светски и духовни, съревноваващи се в патриотичен плам, последователно хвърлят притежанията си ... звездивисоко вдигнати глави.”[402]

Ето един добър пример за това как „здравият разум“ (предхождащ „здравото“ национално чувство на Хитлер) е направил британското общество, английската расова общност, „глупави и безчувствени... недоверчиви към всички оригинални умове“, към всичко, което се отклонява от общата норма [403]. Последствието от това сплашване на обществото от образа на „ненормалния“ индивид, следствието от идеологията на здравата нормалност (здраве и хигиенизиране на „националния организъм“) беше фашизирането на буржоазния субект, което подготви унищожението на „ренегатите“ при Адолф Хитлер [404].

В Англия, над масата на последователите, "група от лидери се откроява напълно независимо", което може да се проследи дори в младежките групи, отбелязва Дибелиус [408]. Трябва също да се отбележи, че призивът „Моят лидер“ („Моят лидер“ (английски), който, когато се преведе на немски, ще звучи просто като „Mein Fuhrer“) е използван за първи път от основателя на английското бойскаутско движение. Освен това всичко това се случва точно в периода на развитие на Хитлер - сякаш за да му даде пример за подражание.