Съвременна Франция на Стендал в романа "Червено и черно".
Романът на Стендал "Червено и черно", който е един от първите изключителни примери за реализъм на 19 век и донесе световна слава на писателя, е огледало, незасенчено от времето, с което писателят извървя великия път на своя съвременен живот.
„От ранната неделна сутрин хиляди селяни от околните планини изпълниха улиците на Вериер. Когато кралят се приближи, камбаните зазвъняха и старо испанско оръдие започна да стреля. Почетният караул тръгна към шествието. Всички харесаха луксозни небесносини униформи със сребърни еполети - униформа, в която почетните часови се кичаха преди седем години. "
Какви бяха тези класове? Каква роля изиграха те в прогресивното развитие на страната? Какво направи, какво направи?
Бих искал веднага да подчертая, че по времето на Стендал французите все още тайно се разделяха на „порядъчни“ и „пренебрегнати“. Приличен, уважаван означаваше богат. Ако си беден, излиза, че си нищожество, безчестие.
Нека първо да се запознаем с почтените, почтени хора от тези гореизброени градове.
Вериер се управлява от господин дьо Ренал, самодоволен и арогантен благородник, за когото най-важното е произходът и парите. Всички таланти на този човек се свеждат до това да принуди всеки, който му е длъжник, да си плати с най-голяма точност и да се влачи с дълговете си възможно най-дълго. Уважаваше, че всички му завиждаха. Разбира се, не без причина. Той красиво украси луксозната си градска къща, под покрива на която кралят прекара нощта. Много добре реновиран кметът на града и неговият замък във Вержи.
Как живееха хората в града? Господин дьо Ренал управляваше ли добре града? Романът припомня затвор, болница и приют за бедни, които беше срамно да се покажат на проверяващия служител от Париж г-н.Аперу.
Но под управлението на г-н дьо Ренал такива като Вално, които олицетворяват буржоазната класа, процъфтяват. Мосю Валено, директор на приюта за бедни, нахален и безсрамен по природа, натрупал богатство, без да пренебрегва нищо, независимо от каквото и да било унижение. Той царува в града „заедно с ревностни глупаци от магазинерите, с първокласни невежи сред съдиите, с люти шарлатани от средите на лекарите“.
Почитаемите жители бяха в по-голямата си част роялисти, привърженици на монархията, но поддържаха връзки с либералите. И тези, и другите се нуждаеха един от друг - едни се нуждаеха от благоприятни места, позиции, други се нуждаеха от гласове на изборите. Пари, печалба - това е целта на живота на уважаваните хора от града. „Богатството им миришеше на откраднати пари“, имаше „нещо подло“ в отношенията им. И тези хора, „тези глупаци, които имаха щастието да се родят благородни, богати и умерени“, създаваха общественото мнение. Горко на тези, които се различаваха от тях!“
Може би либералите са били по-близо до хората и са се грижили за тях? Да се обърнем към текста. Отново срещата на краля с жителите на Вериер. „И изведнъж в почетния караул всички забелязаха Жулиен, син на дърводелец.“ Възмущението на "порядъчните" хора нямаше граници. Особено възмутени бяха либералите, които, седейки от сутрин до вечер в кафенетата, говореха за равенство и свобода.
„В обществото на Вериер“, заключава Стендал, „процъфтявали лицемерие, завист, злоба, протекционизъм, алчност, желание за обогатяване, суета. „И за да се въздържат по някакъв начин на място, всички тези мошеници (които бяха споменати по-горе) бяха принудени да търсят съюз с конгрегацията.“
Какво беше френското духовенство? В края на краищата той беше и е посредник между Бог и хората, той трябва да учи на добро, любов, безкористност, чест. Да тръгвамезаедно със Стендал в Безансон, в духовната семинария, която Жулиен, главният герой на романа, нарича "земен ад, затвор".
„От времето на Волтер френската църква осъзнава, че нейните истински врагове са книгите. Подчинението е преди всичко в нейните очи. Свещениците изтръгнаха всяка жива мисъл. Хората, според тях, не трябва да разсъждават, а сляпо да изпълняват това, което църквата и държавата изискват. По време на управлението на Карл X влиза в сила законът за светотатството, който осъжда на смърт за атеизъм.
Църквата също не бягаше от парите. Колкото повече човек даряваше за различни църковни нужди, толкова по-почтен и достоен за доверие се смяташе.
Църквата насърчаваше изобличенията и клеветите. В семинарията „фискалите“ на абат Кастанеда бдяха над всички, бъдещите пастори на хората бяха научени да „продават места близо до рая“ и да търсят енория с богати предложения.
А лицемерието и сервилността процъфтявали сред духовенството. Да, най-могъщият в Безансон, абат дьо Фрилерс, стана богат и достигна позицията на старши викарий благодарение на този, който знаеше как да забавлява епископа на Безансон. Епископът имаше много лошо зрение и имаше страст към рибата. Абат дьо Фрилер избра костите от рибата, която беше поднесена на Негово Високопреосвещенство.
А сега Париж, „центърът на различни интриги и лицемерие!“. Едно светско общество, общество от избрани хора, се обслужва от семейството на маркиз дьо Ла Мол и неговия салон. Отвън, студени, почтителни, любезни, добре възпитани хора, Стендал нарича общество от "мълчаливи сановници и всякакви интриганти със съмнителна репутация".
За маркиза дьо Ла Мол, например, основното нещо в човек, достоен за уважение, е „да има предци по свой начин, които са участвали в кръстоносните походи“, тоест благороден произход.
Умен, благоразумен маркиз дьо Ла Мол на първо мястомисли за забавленията си и едва след това за делата, които сведе до увеличаване на печалбите и получаване на поста министър.
За това общество най-характерни са арогантността, помпозността, суетата, пресищането от живота, презрение към тези, които не са като тях. "В името на забавлението те можеха да унижават хората, така че не трябваше да разчитат на истински приятели." „В разговорите не се допускаха шеги само с Господ Бог, с духовниците, с почтените хора... Не се допускаха одобрителни коментари за Беранже, Волтер, българите...”, което дори леко приличаше на свободомислие. „Най-малката жива мисъл изглеждаше груба“. Това не беше живот, а „съществуване, изцяло пропито с амбиция, желание да впечатлиш обществото“. Тоест в Париж беше същото като във Вериер и Безансон. Съвременната действителност на писателя е ежедневна, сива и никак не героична. Всичко се купуваше и продаваше - "титлата барон, титлата виконт..."
Какви хора в миналото са били нежелани в обществото на "порядъчните хора"? Честни и отдадени на работата си, абатите Шелан и Пирар, търговецът на дървен материал Фуке, обикновеният Жулиен са мислещи, смели хора със самочувствие, „смели и благородни“.
Такава беше съвременната на Стендал Франция. А писателят нарече своето време „упадъчна, досадна епоха, пропита с подлост и страх“.