Таис Афинская - Ефремов Иван Антонович - Страница 1 - четене онлайн
ВРАТОВРЪЗКА. - сега и винаги
Романът „Таис от Атина“ се основава на исторически епизод, известен от древни източници: опожаряването на Персеполис, една от столиците на персийското царство, от известната атинска хетероа, участвала в кампанията на Александър Велики. Този епизод по едно време беше отречен от буржоазните историци, включително такъв голям познавач на епохата на Александър като В. Тарн.
Трябва да се отбележи, че по-рано, в края на осемнадесети век, в същата Англия възгледите по този въпрос бяха много по-свободни и по-исторически правилни. Това се доказва например от картина на Дж. Рейнолдс от 1781 г., изобразяваща художник с факел в ролята на Таис, подпалващ Персеполис.
Няма почти никаква информация за съдбата на Таис след смъртта на Александър - за завръщането й в Египет с Птолемей. А. Бонар, Г. Ламб и други твърдят, че Таис "изиграва ролята на императрицата в Мемфис".
Изборът на епохата за този роман не е направен случайно, но не и без влиянието на удивителната личност на Александър Велики. Интересувах се от неговото време като повратна точка в историята, преходът от национализма на пети - четвърти век пр. н. е. към по-широки възгледи за света и хората, до първите прояви на универсален морал, появил се през трети век със стоиците и Зенон.
По това време човек, според мястото на неговото раждане или постоянно пребиваване, получаваше, така да се каже, средно име: атинянин, аргивец, беотец, спартанец. Следователно в романа читателят често ще срещне такива полуимена.
Тази епоха също видя големи религиозни кризи. Широко разпространената замяна на древните женски божества с мъжки, нарастващото разпадане на култа към олимпийските богове и влиянието на индийската религиозна и философска мисъл доведоха до развитието на тайни вероизповедания. Отпътуване в "подземието" на вярванията, в коитоживата човешка мисъл се опита да намери изход за разширяване на представите за Вселената и човекът, окован от изискванията на официалните религии, е много малко изследван в исторически трудове, които се удавят в дати, смени на царства, войни и оставят зад гърба си духовното развитие на човечеството.
Стори ми се интересно да покажа най-древните религиозни култове - останките от матриархата, свързани с великата богиня, които изчезват или по-скоро губят влиянието си в елинистическата епоха. Следователно главният ми герой трябваше да бъде жена, допусната до тайните ритуали на женски божества и, разбира се, достатъчно образована, за да разбере какво се случва, без да страда от тесен религиозен фанатизъм.
В епохата на Александър само хетера от най-висок клас можеше да бъде такава жена. Таис, като реална историческа личност, е най-подходяща за тази цел. Гетера, особено атинянките, били жени с изключително образование и способности, достойни приятелки на най-големите умове и художници от онова време. Самата дума "гетера" означава "приятелка", "другар". Според най-новите правила трябва да се пише "hetaira", но аз трябваше да оставя предишното име и да назова близките другари на Александър Македонски като hetaira, за да не става объркване.
Подобно на съвременната гейша в Япония, хетерите забавляваха, утешаваха и обучаваха мъже, като не търгуваха непременно с тялото, а по-скоро щедро обогатяваха знанията.
Първите глави на романа могат да създадат впечатлението, че са малко претоварени с ежедневни подробности и старогръцки думи, особено за човек, който не е запознат с древната история. Същото претоварване от впечатления изпитва всеки, който за пръв път е попаднал в чужда страна с непознати обичаи, език, архитектура. Ако е достатъчно любознателен, бързо ще преодолее трудностите.първо запознанство, а след това булото на невежеството ще се отдалечи, разкривайки му различни аспекти от живота. Именно за да дръпна този воал в творбите си, аз винаги натоварвам първите две-три глави с конкретни детайли. След като ги преодолее, читателят се чувства като опитен пътешественик в нова страна.
За съвременния читател изобилието от храмове и статуи може да изглежда прекомерно, а значението на художниците и поетите преувеличено. Трябва да знаете, че целият духовен живот от онова време се върти около изкуството и поезията, в по-малка степен около философията. Елин не можеше да си представи живота без да се възхищава - дълго и многократно - на предмети на изкуството и да съзерцава красиви сгради. Виждаме нещо подобно в съвременна Япония: съзерцание на камъни, цветя, дълбоко сливане с природата в чаени къщи над езера с лотоси, под звука на ромочеща вода и звука на бамбукови камбани.
От още по-голямо значение за елините е съзерцаването на човешката красота, предимно в живите хора, а не само в статуи, картини и фрески. Те посветиха много време на своите спортисти, ловци, танцьори. Значението на художниците като въплъщения на красотата и техни живи модели е огромно и няма аналогии в следващите времена и страни, с изключение на Индия през първото хилядолетие на нашата ера.
Броят на скулптурите в храмове, галерии, площади и градини; да не говорим за богати частни домове, трудно е да си представим. Във всяко десетилетие на века се открояваха десетки художници, които създадоха много стотици произведения (например Лизип с неговите една и половина хиляди скулптури, Праксител - от 600 г., Фидий - от 800 г.). Общият брой на произведенията на изкуството, предимно скулптура, натрупани за няколко века на разцвет на елинското изкуство, е колосален. Незначителна част от този гигантхудожественото наследство е достигнало до нас само в римски мраморни копия. Металните скулптури в по-късни времена са били претопени от невежи завоеватели в оръдия и гюлета. Например, от такъв плодовит скулптор като Лизип, нито една оригинална статуя не е достигнала до нас, защото той е работил главно в бронз. Тези характеристики на историята на елинското изкуство трябва да се имат предвид, когато се чете моя роман. Известните храмове са били центрове на култове към едно или друго божество и същевременно, така да се каже, училища за религиозни учения със специални мистерии за обучение на последователност от свещеници и жрици.
Читателите, които са добре запознати с географията, не трябва да се учудват от разликите от съвременността в географските описания на романа. 4-ти и 3-ти век пр.н.е. са период на значително овлажняване на климата. Цяла Азия като цяло беше по-малко суха, отколкото сега. Това обяснява по-специално, че битките и кампаниите на много хора се провеждат там, където сега няма да има достатъчно вода и храна за един кавалерийски полк. В либийската пустиня имаше богат лов, а могъщите древни гори на Елада, Финикия, Кипър и малоазийското крайбрежие все още не бяха напълно намалени от изсичане и по-късно прекомерна паша на кози.
Убеден съм, че търговските и културни връзки на древността са много по-широки, отколкото си представяме от непълната историческа документация. Основно нашият проблем е в слабото познаване на историческата география на Изтока, която едва започва да се отваря за европейците. Всяко голямо археологическо откритие води до неочаквано "задълбочаване" на културите и усложняване на обменните връзки между отдалечени и труднодостъпни райони на обитавана земя - Икумена.