Течения на исляма

1. Религиозни движения в исляма: сунити 5

2. Шиити - партия Али 7

3. Мистичното движение на исляма - суфизъм 10

4. Ага хан IV и исмаилитите 12

5. Уахабизъм или салафизъм 15

Препратки 18

Понякога сунитите се наричат Ахл ал-Хакк, т.е. "хората на истината", за разлика от тях има Ахл ад-далала, т.е. "заблудени". Такова разграничение е условно, тъй като в исляма няма ясни критерии за обозначаване на истинската ортодоксия. По-късно теолозите многократно се обръщат към тълкуването на значението на "православен" в догмата. Съществуващите в исляма религиозни и правни школи (мазхаб, мазахиб - мн.ч.) тълкуват понятията "вяра", "предопределение", "божествени качества" по различни начини. Периодично владетелите се опитват да забранят напълно всички теологични спорове. По-специално, през 1017 г. абасидският халиф ал-Кадир издава указ, забраняващ всякакви спорове относно православието под заплаха от наказание. Това беше първият документ, в който беше направен опит да се обясни кой отговаря на понятието "православен".

Сунитският ислям никога не е създал единна теологична школа, общопризната в сунитския свят, и обща сунитска религиозна и историческа литература (доксография). Трябва да се отбележи, че както всички други мюсюлмански общности, сунитските групи не са лишени от етнически характеристики. Смята се, че до 90% от мюсюлманите изповядват сунитския ислям.[1]

Сунитите наблягат особено на спазването на суната (делата и изказванията) на пророка Мохамед, на верността към традицията, на участието на общността в избора на нейния глава - халифа.

Основните признаци на принадлежност към сунизма са: признаване на надеждността на шестте най-големи набора от хадиси (съставени от Бухари, Муслим, ат.Тирмизи, Абу Дауд, ал-Насаи и Ибн Маджи);

принадлежност към един от четирите сунитски мазхаба (маликитски, шафитски, ханафитски и ханбалийски); легитимност

царуването на първите четирима ("праведни") халифи - Абу Бакр, Омар, Усман и Али.

Шиити- е общ термин, в широк смисъл, означаващ последователите на редица течения на исляма - дванадесет шиити, алауити, друзи, исмаилити и др., признаващи изключителното право на потомците на пророка Мохамед да ръководят мюсюлманската общност - умма, да бъдат имами. В тесен смисъл понятието, като правило, означава дванадесетте шиити („шиити-12“), вторият по големина брой привърженици (след сунитите) в исляма, които признават само Али ибн Абу Талиб и неговите потомци по главната линия като единствените законни наследници на пророка Мохамед.

В момента последователи на различни шиитски общности има в почти всички мюсюлмански страни. Преобладаващото мнозинство от населението на Иран и Азербайджан, повече от половината от населението на Ирак, значителна част от населението на Ливан, Йемен и Бахрейн се придържат към шиитската вяра. По-голямата част от жителите на района Горно-Бадахшан в Таджикистан принадлежат към исмаилския клон на шиизма.

Броят на шиитите в България е незначителен. Малка част от лезгините и даргините в Дагестан, татарите Кундра в градовете на Долна Волга и повечето азербайджанци, живеещи в нашата страна, принадлежат към тази посока (в самия Азербайджан шиитите съставляват до 70 процента от населението, според различни оценки).

Територията, населявана от шиитски араби, е 70% от световните петролни запаси. Става дума за североизточната част на Саудитска Арабия, Южен Ирак и иранската провинция Хузистан (югозападен Иран).

Шиизмът като религиозна доктринасе развива постепенно. Смята се, че се е формирал в периода между смъртта на Хюсеин (внук на Мохамед, син на Али и Фатима) през 680 г. и установяването на династията на Абасидите като халифи през 749-750 г. Но дори и в Иран до края на 15в. Сунизмът беше преобладаващата тенденция. Въпреки това шиизмът, който въплъщава идеята за непогрешимостта на имама (за разлика от избрания лидер на мюсюлманската общност), с появата на който трябва да се установи царството на справедливостта, се превърна в знамето на популярните (предимно селски) движения в повечето провинции. Сред тях са въстанието на жителите на Куфа срещу омаядския халиф Хишам (739–740), Абу Муслим (747–750), въстанията на зейдитите в Хиджаз през 762–763 и 786 г., както и през 9–10 век. в Иран.

В рамките на шиизма има различни течения, които са възникнали на базата на разногласия за това кой от алидите е достоен за имамата. Основните клонове на шиизма са кайсанитите (изчезнали през 11 век), заидите и имамитите. Тези течения обикновено се наричат "умерени", за разлика от исмаилитите, които се считат за "крайни". В рамките на тези разделения възникват нови течения, старите изчезват или се променят. Разликата между "крайни" и "умерени" се появява още в първите векове на исляма. Имамитите обосновават правото на Алидите да управляват в халифата с изявлението на Мохамед (от 628 г.): „Който ме признае за свой господар (маула), той трябва да признае Али за свой господар.”[2]