Техники на сатирично изображение в романа М
Въпреки името, зад образа на града на Глупоза се крие цяла държава, а именно България. И така, в образна форма Салтиков-Шчедрин отразява най-ужасните страни от живота на българското общество, които изискват повишено обществено внимание. Основната идея на творбата е недопустимостта на автокрацията. И това обединява главите от творбата, които биха могли да се превърнат в отделни истории.
Шчедрин ни разказва историята на град Глупов, какво се е случило в него за около сто години. Нещо повече, той акцентира върху кметовете, тъй като именно те изразяват пороците на градското управление. Предварително, още преди началото на основната част от работата, се дава „опис” на кметовете. Думата „опис“ обикновено се нарича вещи, така че Шчедрин я използва умишлено, сякаш подчертавайки неодушевената природа на градските управители, които са ключови образи във всяка глава.
Същността на всеки от кметовете може да се представи дори след просто описание на външния вид. Например, упорството и жестокостта на Угрюм-Бурчеев се изразяват в неговото „дървено лице, очевидно никога не озарено от усмивка“. По-миролюбивият Пъпка, напротив, „се изчерви, имаше алени и сочни устни“, „имаше активна и весела походка, бърз жест“.
Образите се формират във въображението на читателя с помощта на такива художествени средства като хипербола, метафора, алегория и др. Дори фактите от реалността придобиват фантастични черти. Шчедрин съзнателно използва този похват, за да засили усещането за невидима връзка с истинското състояние на нещата в крепостническа България.
Шчедрин ни представя най-пълно кмета Угрюм-Бурчеев. Тук има ясна аналогия среалност: фамилията на кмета е близка по звучене до фамилията на известния реформатор Аракчеев. В описанието на Грим-Гурчеев има по-малко комично, но повече мистично, ужасяващо. Използвайки сатирични средства, Шчедрин го дарява с голям брой от най-"ярките" пороци. И неслучайно повествованието завършва с описанието на управлението на този кмет. Според Шчедрин "историята е спряла своя поток".
Романът "Историята на един град" със сигурност е изключителна творба, написана е с колоритен, гротесков език и изобличава бюрократичната държава в образна форма. „Историята” не е загубила своята актуалност и до днес, защото, за съжаление, все още срещаме хора като глуповските кметове.
Никога в българската империя не е имало град с името „Фолупов“, никой не е срещал толкова странни, неправдоподобни началници (с препарирана глава, като Иван Пантелеевич Пъпка).
М. Е. Салтиков-Шчедрин се показа като блестящ познавач на езоповия език, облечен в уж хроникална форма (хрониката на успехите на градското управление обхваща около век и годините на управление са посочени, макар и приблизително). Тази пародия на представянето позволи на писателя да говори за настоящето, да изобличава длъжностни лица, без да предизвиква цензура и гняв от началниците. Нищо чудно, че самият Шчедрин се нарича "ученик на отдела за цензура". Разбира се, разбиращият читател се досеща за околния живот зад грозните картини на Глупак. Силата на сатиричното изобличение на Шчедрин срещу реакционните основи, върху които се крепи българската монархическа власт, е толкова мощна, че гротескните фантастични образи на книгата се възприемат като най-правдивото изображение на живота.
Какво струва, например, описание на причините за смъртта на кметовете:Ферапонтов е разкъсан на парчета от кучета; Лаврокакис е изяден от дървеници; Корморан е пречупен наполовина от буря; Фердишченко сложи край на живота си от преяждане; Иванов – от стремежа да се осмисли Сенатският указ; Микеладзе - от изтощение и др.
В "История" Шчедрин умело използва сатирична хипербола: фактите от истинската реалност придобиват фантастични очертания от него, което позволява на сатирика най-ясно да разкрие една или друга страна на образа. Но писателят не избягва реалистичните скици. По този начин пожарът в селището Пушкар на „сламения град“ е описан много натуралистично: „ясно се виждаше как хората тичат наоколо в далечината и изглеждаше, че несъзнателно се блъскат на едно място, а не бързат в мъка и отчаяние. Виждаше се как във въздуха се въртяха парчета запалена слама, откъснати от вихъра на покривите. Постепенно една след друга дървените постройки бяха заети и сякаш се стопяваха.
Хрониката на градското управление е написана на колоритен, но и сложен език. Той също така широко използва глупавата бюрократична сричка: „Нека всеки пече пайове по празниците, без да си забранява такива бисквитки през делничните дни“ (Хартата за уважавани пайове за печене - изпълнена от Беневоленски). Има и една стара славянска реч: „Искам да погъделичкам скъпите за мен глупаци, като покажа на света техните славни дела и добрия корен, от който израсна това прочуто дърво и открадна цялата земя с клоните си.“ Имаше място и време за народните поговорки: „Само ето каква дума ти казвам: по-добре. седнете вкъщи с истината, отколкото да си навлечете проблеми” (Фердишченко).
Именно в описанието на главните герои М. Е. Салтиков-Шчедрин използва голямо разнообразие от художествени средства. И така, изключителната жестокост на Грим-Грумчеев е записана „в дървено лице, очевидно никога не озарено от усмивка“, с „тясно и наклонено чело“, хлътналоочи и развити челюсти, готови да „смачкат или захапят наполовина“. Напротив, либерално настроеният Пъпка, кметът с препарирана глава, „беше румен, имаше алени и сочни устни, от които се спускаха ред бели зъби; походката му беше активна и весела, жестът му беше бърз. Външните характеристики са подобни на техните психологически образи: свирепият Bruddety, известен още като Organchik, не прилича на роден във Франция, аристократ Du-Charriot, който се забавлява в живота и развлеченията, а „приятелят на Карамзин“ Садтилов, който се отличаваше с „нежност и чувствителност на сърцето“, не е по-малко далеч от „фантастичния пътешественик бригадир Фердищенко.
Този мълчалив, болезнен упрек на писателя обаче съвсем не означаваше подигравка с народа. Шчедрин обичаше своите съвременници: „Всички мои писания, пише той по-късно, са пълни със симпатия“. Дълбокият смисъл на „История на един град” се крие не само в образите на градските управители, блестящи с обвинителната си сила, но и в онази обобщаваща характеристика на глупаците, която неминуемо внушаваше бъдещото пробуждане на смазания от власт народ. Големият сатирик призовава вътрешният живот на българските градове, като Глъпов, веднъж да избухне, да стане светъл, достоен за човек. Неслучайно „историческата” хроника завършва с бягството на последния кмет; Уг-рюм-Бурчеев изчезна, „сякаш се разтопи във въздуха“. Могъщото движение на истинската история на човечеството властите не успяха да удържат още един век: „реката не се отпусна. Както преди, тя течеше, дишаше, мърмореше и се гърчеше. ".
Оказва се, че Шчедрин е гледал много напред. Той вярваше в рухването на глупавия ред на живот, в победата на идеалите на разума, човешкото достойнство, демокрацията, прогреса и цивилизацията. Неговите творби, вкл„Историята на един град“ предсказва голямо бъдеще. Тургенев сравнява Салтиков-Шчедрин със Суифт, Горки признава, че именно за тази работа се е „влюбил“ в писателя. Така и стана. Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин стана един от най-четените писатели у нас и в чужбина.