ТЕМАТА ЗА ГЕРОИЗМА В БЪЛГАРСКАТА ЛИТЕРАТУРА - Готови ученически съчинения по

Във войната всеки ден е един и същ и това е цялата история на живота на войника. „Тогава минираха и покриха всички, а след това лежаха в леглото за един ден в дере, застреляха капачка на три места.“ Във В. Некрасов човек във войната е изобразен на ръба между живота и смъртта. Друга истина за тази ужасна война: преди секунда имаше живот, а сега го няма. И също така глухо земята ще падне върху ковчега и може би няма да има ковчег, но ще те покрие със сняг и ще лежиш до края на войната. От такава простота става страшно. „Димящ фас на устната на труп - това беше най-лошото от всичко: по-лошо от разрушени градове, откъснати ръце и крака, изкормен стомах или обесено дете. Преди секунда е имало живот, а сега човекът вече е мъртъв. Мъртъв войник с димяща цигара на устната е символ на пълното разрушаване на границата между живота и смъртта. Ние, читателите, се страхуваме от ежедневието, в което дори смъртта е изгубена. „Утре хората ще се събудят и ще видят кой го няма; хората ще вървят мълчаливо, гледайки в краката си и без да поглеждат назад.” Имахме достатъчно място в землянката, Ние и времето течехме и за двама ни. Вече всички са сами, само ми се струва, Аз не се върнах от битката. V. Висоцки В. Некрасов показа войната отвътре, през очите на войник. А това означава, че е представена от истината, истинската и ужасна истина. В тази война всеки войник извърши не само подвиг, но и изпита срама от отстъплението, не само точното провеждане на военни операции и победи в него. Всеки мечтаеше за мир, за уютна къща, където човек може да бъде със семейството си и да слуша музика, а не гръмотевиците на далечни канонади. Ю. Керженцев имаше същите надежди и мечти, но когато се върна у дома,спомените от войната го преследваха. „В душата ми имаше някаква утайка и въпреки че той не беше нито дезертьор, нито страхливец, имаше чувството, че е и двете.“ Знам от дядо си за това състояние на войниците, завърнали се от войната. Дядо ми и прадядо ми са се сражавали в моето семейство. Дядо отишъл на война като седемнадесетгодишно момче, напуснал дома си без разрешение и се присъединил към псковските партизани. По-късно той се бие в армията, завършва войната в Кьонигсберг. Прадядо се е сражавал в артилерийските войски и е бил шофьор на ракетната установка "Катюша". И двамата имат ордени и медали. Дядо е бил ранен и от селото, където прадядо му е отишъл на война, само всички мъже в семейството му са се върнали у дома. В други семейства, къде един, къде двама души липсваха, но всички, които се върнаха за много години, бяха психически депресирани. Дядо винаги не беше склонен да говори за преживяванията си във войната Очите на героя на филма Л. Шепитко се врязаха в паметта ми

"Изкачване", базиран на романа на В. Биков "Сотников". Сотников вече стои под примката на бесилката, след минута животът му ще свърши. Той гледа към Рибак, който, мислейки да спаси живота си, „временно“ отиде в служба на германците. В очите на Сотников няма страх, те съдържат презрение към предател и израз на увереност, че да приемеш смъртта, без да опетниш честта, е по-достойно, отколкото да приемеш дара на живота от ръцете на врага. Това е основната идея на историята на В. Биков "Сотников". Подобен морален избор правят и други герои, преодолявайки физически и морални мъки, като А. Соколов, който също е заловен. В разказа на М. Шолохов „Съдбата на човека“ много изглежда нереалистично, „но влошаването на ходовете на сюжета само подчертава героизма на природата на А. Соколов: изтощен човек изпива три чаши водка пред нацистите, принуждавайки се да се изправи на крака, бяга от кариерата, проправя си път под огънпрез фронтовата линия. V. Теркин в стихотворението на А. Твардовски два пъти пресича реката с ледена вода, остава жив, защото моралният му избор като войник е недвусмислен, той не вижда друг начин за укрепване на военния успех. Когато днес се опитваме да осмислим подвига на хората в тази война, виждаме, че той се крие в силата на българския народ и най-важното - в смелостта и вярата в Победата. Трябва да помним не само героизма на нашите хора, но и милиони умряха от куршуми, глад, преумора, в плен. В известна песен за войната се пеят думите на фронтовия поет Б. Окуджава: сега имаме нужда от една победа, един за всички, няма да се борим за цената. В. Некрасов беше един от онези хора, които бяха готови да платят всяка цена за Победата, и героизмът на руския войник трябва да бъде оценен още повече. След като победихме Германия, ние победихме фашизма в очите на целия свят. От трагичния опит на 20 век става ясно, че фашизмът винаги се появява в периоди на политическа и икономическа нестабилност в държавата. За съжаление това вече се наблюдава в България. Под знака на свастиката са обединени национал-социалистическите, либерално-демократическите движения. И аз се чувствам същото като героя от стихотворението на В. Висоцки: Тук, на правия път, изглеждаше ми, който не познаваше куршуми, че се бия някъде тук недалеч. Защото за мен и магистралата, като щик, заточваща се, и парцали от свастики висящи на този щик. Българският фашизъм се разпространява лесно и безболезнено из цяла България, защото православната ни страна винаги е толерирала изповядващи различна вяра, придържащи се към различна идеология. Но смятам, че българските фашисти няма да успеят в целта си да установят нова диктатура. Тук вече моето поколение трябва да положи всички усилия да предотврати възраждането на фашизма, неговото идванекъм властта. Също така е вид

война. В. Висоцки е прав, че „злото се нарича зло и там, в нашето светло бъдеще“, а „доброто остава добро в миналото, бъдещето и настоящето“. В годината на петдесетата годишнина от Победата ние отново се покланяме на всички защитници на Родината и на писателите, които истински изобразиха всички ужаси на войната, защото техният принос за Победата е именно в това. Те влязоха в неравна борба с лъжа, показност, жестока и несправедлива критика и въпреки това победиха. Победата на народа в тази ужасна война е победа на всеки прост войник, чийто подвиг е вече във факта, че той е бил в тази война. Заслугата на българските писатели, разработили традиционната за нашата литература тема за войната, е именно в това, че показаха как уникалността на един подвиг поражда масов героизъм.